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Le Voyage de l'Âme après la Mort Reference 0545lHSD7 Description Details du produit Avis Ce livre est important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de choses mais qui est pourtant d'un intérêt vital pour tous les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même, la relation exacte de l'âme au corps, les états de l'âme après son départ de ce monde, et la nature de la relation qui s'établit entre la mort et ceux qui sont encore en Mabrouk, célèbre savante Egyptienne contemporaine, a brillamment abrégée une oeuvre classique du grand savant médiéval Ibn al-Qayyim al-Jawziyya qui fut un remarquable étudiante de Ibn Taymiyya. Auteurs Layla MABROUK Editeur Essalam Hauteur 18 cm Largeur 11 cm Année 2004 Page 78 Etat Neuf Ce livre est important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de choses mais qui est pourtant d'un intérêt vital pour tous les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même, la relation exacte de l'âme au corps, les états de l'âme après son départ de ce monde, et la nature de la relation qui s'établit entre la mort et ceux qui sont encore en Mabrouk, célèbre savante Egyptienne contemporaine, a brillamment abrégée une oeuvre classique du grand savant médiéval Ibn al-Qayyim al-Jawziyya qui fut un remarquable étudiante de Ibn Taymiyya. -0% Bonnet croisé à bande de couleur marron clair 2500 FCFA 2500 FCFA -8% Les hadiths choisis de l'elu des elites 5750 FCFA 6250 FCFA -10% Encensoir Électrique doré 13500 FCFA 15000 FCFA -0% Savon au neem hemani 1500 FCFA 1500 FCFA -15% Boubou marocain rouge court avec pantalon 15300 FCFA 18000 FCFA -25% Belle robe d'été noir avec foulard 7500 FCFA 10000 FCFA -20% Robe d été blanche avec la partie supérieure en dentelle plus foulard 8000 FCFA 10000 FCFA -0% Le Chemin de la Foi 17000 FCFA 17000 FCFA -0% Connaître l'Islâm 12000 FCFA 12000 FCFA -25% Babouche homme +chapeau jaune 30000 FCFA 40000 FCFA -0% La bonne parole 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Petit encensoir argenté avec forme unique 4000 FCFA 4000 FCFA -0% Encens à brûler bakhour mamoul bint alarab 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Superman Eau de Parfum 50ml 3500 FCFA 3500 FCFA -20% Petit encensoir électrique doré sous forme de maison 6400 FCFA 8000 FCFA -25% Babouche homme bleu et beige 15000 FCFA 20000 FCFA -0% Hidjab noir avec motifs 2900 FCFA 2900 FCFA -0% Bonnet orange avec fleur en arrière 2300 FCFA 2300 FCFA -0% DIFFUSEUR DE PARFUM ÉLECTRIQUE BLEU & blanc 8000 FCFA 8000 FCFA -25% Babouche homme marron +chapeau ATT Orange 30000 FCFA 40000 FCFA -0% Les Abeilles qui construisent des Rayons de Ruches parfaits 4000 FCFA 4000 FCFA -16% Les jalons de la sounna 12600 FCFA 15000 FCFA -25% Babouche homme bleu nuit 3750 FCFA 5000 FCFA -15% Mocassins Clarks kakis 17000 FCFA 20000 FCFA -0% Encensoir très élégant couleur or 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Coran de poche à fermeture marron 2000 FCFA 2000 FCFA -0% Thé à la Graine de Nigelle Habba Sawda 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Qamis saoudien beige avec col et manches longues avec 15000 FCFA 15000 FCFA -0% Mix de bonbons fruités et acidulés 250g 2600 FCFA 2600 FCFA -0% Robe rouge avec paillettes 15000 FCFA 15000 FCFA -0% La première nuit dans la tombe 3500 FCFA 3500 FCFA -20% Sac avec 41 exemplaires de surat yassin 10400 FCFA 13000 FCFA -0% Les Conditions à Satisfaire pour tirer Profit du Coran 3000 FCFA 3000 FCFA -37% Boubou marocain marron à capuche 9450 FCFA 15000 FCFA -0% NE SOIS PAS TRISTE 16000 FCFA 16000 FCFA -0% Petit brûleur d'encens sous forme de tasse 4000 FCFA 4000 FCFA -0% Khol pour les yeux 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Bonbons sucettes 1300 FCFA 1300 FCFA -20% Petit chapelet bleu 800 FCFA 1000 FCFA -25% Babouche homme marron 15000 FCFA 20000 FCFA -10% Petit encensoir électrique argenté 5400 FCFA 6000 FCFA -0% Encensoir de luxe bleu avec palmier décoratif 22000 FCFA 22000 FCFA -0% L'Arabe Langue Vivante - Volume 2 3500 FCFA 3500 FCFA -0% Pendentif avec inscription Allah 1000 FCFA 1000 FCFA -10% Robe longue boutonnée rose avec foulard 25200 FCFA 28000 FCFA -25% Babouche homme rouge 15000 FCFA 20000 FCFA -13% Sac à main noir 13050 FCFA 15000 FCFA -0% Thé detox Hemani 5000 FCFA 5000 FCFA -30% Robe d été rouge avec foulard 7000 FCFA 10000 FCFA -0% La vie des compagnons du Prophète racontés aux enfants 15000 FCFA 15000 FCFA
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Toutd’abord, l’attitude du philosophe face à la mort est liée à deux postulats posés et défendus dans le Phédon : l’immortalité de l’âme et le lien âme-corps. Et de ces deux postulats découle une certaine tâche, qui doit être celle du philosophe : le soin de l’âme. En effet, si l’âme est immortelle, et si ce qu’il y
La vie après la mort L'attitude des anciens Égyptiens face à la mort était influencée par leur croyance en l'immortalité. Ils considéraient la mort comme une interruption temporaire plutôt que comme la cessation de la vie. Pour assurer la perpétuation de la vie après la mort, les gens rendaient un culte aux dieux, tant pendant qu'après leur vie sur terre. Lorsqu'ils décédaient, on les momifiait pour que leur âme puisse réintégrer leur corps, lui redonnant le souffle et la vie. On plaçait dans la tombe des objets domestiques et de la nourriture et des boissons sur des tables d'offrande à l'extérieur de la chambre funéraire du tombeau pour satisfaire les besoins du défunt dans l'au-delà. Des textes funéraires consistant en formules ou en prières étaient également mis dans la tombe pour aider le mort dans son voyage vers l'au-delà. Afin de préparer la personne défunte pour ce voyage, des prêtres accomplissaient la cérémonie de l'ouverture de la bouche» sur la momie et le sarcophage. Ce rituel complexe comportait une purification, un encensement, des onctions et des incantations. On touchait également la momie avec des objets rituels pour lui rendre ses sens — la possibilité de parler, de toucher, de voir, de sentir et d'entendre. La cérémonie de l'ouverture de la bouche» remonte au moins à l'ère des pyramides. À l'origine, elle était pratiquée sur les statues des rois dans les temples funéraires de ces derniers. Dès la XVIIIe dynastie Nouvel Empire, elle était exécutée sur les momies et les cercueils. Instruments pour l' ouverture de la bouche » On utilisait des instruments semblables à ceux-ci pour rendre leurs sens aux défunts. Ils étaient inspirés des outils du sculpteur. Vers la fin de la période gréco-romaine, les instruments n'étaient habituellement plus que des versions miniatures des outils originaux. 1. Setep Bois; Nouvel Empire Provient du temple funéraire d'Hatshepsout Rogers Fund, 1925 The Metropolitan Museum of Art 2. Adze Bronze, bois et cuir; Nouvel Empire Provient du temple funéraire d'Hatshepsout Don du Egypt Exploration Fund, 1896 The Metropolitan Museum of Art 3. Couteau pesesh-kef réplique Le voyage vers l'au-delà était considéré comme fort périlleux. À bord d'une barque solaire, la momie traversait le monde inférieur, qui était rempli de serpents armés de longs couteaux, de dragons crachant du feu et de reptiles voraces à cinq têtes. Une fois arrivé dans le royaume du Douat le pays des dieux, le défunt devait traverser sept portes en récitant sans commettre d'erreur une formule magique à chaque arrêt. S'il réussissait, il arrivait dans la Salle d'Osiris, le lieu du jugement. C'était là que les dieux de la mort procédaient à la pesée du cœur», cérémonie au cours de laquelle on jugeait si les actes terrestres de la personne avaient été vertueux. La pesée du cœur était surveillée par le dieu à tête de chacal, Anubis, tandis que Thot, le dieu de l'écriture, enregistrait le résultat. Quarante-deux dieux écoutaient la confession du défunt qui se proclamait innocent de tout crime contre le divin et l'ordre social humain. Ensuite, le cœur de la personne était placé sur un des plateaux d'une balance, une plume représentant Maât, la déesse de la vérité et de la justice, étant placée dans l'autre. Si le cœur avait le même poids que la plume, la personne était justifiée et accédait à l'immortalité. Sinon, il était dévoré par la déesse Amémet. Cela signifiait que le défunt ne pourrait pas survivre dans l'au-delà. Lorsqu'un pharaon réussissait le test, il fusionnait avec le dieu Osiris. Puis il traversait le monde inférieur sur une barque solaire en compagnie des dieux pour se rendre au paradis, où il jouirait de la vie éternelle. menu principal civilisation religion
Dansle Phédon, La République et le Timée, Platon développe le mythe de la métempsycose suivant lequel l’âme après la mort du corps rejoint le monde des Idées ou un autre corpsQui connaît son âme connaît son Seigneur » affirme un hadith qudsi. Ceci peut se comprendre dans la mesure où une âme particulière n’est qu’un reflet de l’âme universelle l’âme est quelque chose de subtil, qui prend la forme de ce qui la domine. Au départ simple principe vital qui anime le corps, asservie à ses pulsions, l’âme peut être purifiée pour devenir peu à peu un instrument de connaissance intuitive, et puis se transformer encore, jusqu’à se fondre dans l’esprit. Les étapes de ce cheminement ont été décrites par plusieurs savants, en s’appuyant le plus souvent sur des termes coraniques. L’une de ces classifications est celle d’Abd al-Qâder al-Jîlâni 1077-1166, qui distingue sept étapes différentes. L’âme est d’abord appelée instigatrice du mal, lorsqu’elle est soumise à ses seules passions, à ses seuls désirs. Elle incline naturellement vers ce bas monde, car pour elle rien d’autre n’existe l’homme prend ce qu’il désire, et repousse ce qui lui déplait. Il cherche à assouvir ses désirs et à exercer sa puissance. Ceci s’exprime le plus naturellement du monde, et cette forme de moi existe en chacun de nous. Bien sûr, on la voit plus facilement chez les autres qu’en soi-même. Mais ce que nous voyons chez les autres n’est qu’une image de nous- mêmes. Ce moi » n’a absolument pas conscience de ne chercher qu’à assouvir ses désirs, et à rechercher la puissance. Il a même l’impression que sa volonté de puissance est pleinement justifiée. Quelques fois, il va jusqu’à l’expliquer en termes de bienfaits, en termes de sollicitude envers autrui. Le Coran nous décrit cet état de la façon suivante As-tu vu celui qui prend ses passions pour son Dieu ? » XLV, 23. Les caractéristiques de cette âme despotique sont l’avarice, la cupidité, le désir, l’orgueil, la recherche de la célébrité, la jalousie, l’insouciance. On pourrait dire que l’étape suivante correspond à l’apparition de la morale, base nécessaire de toute vie en société. Il s’agit du développement de la capacité à choisir l’intérêt général ou le bien d’autrui, plutôt que la satisfaction de ses désirs personnels. Le premier pas consiste à avoir conscience du fonctionnement de notre ego, et à retourner son regard sur soi. Il s’agit avant toute chose de prendre conscience de soi, de s’observer sans complaisance, même dans cette situation, et se voir tels que nous sommes. Les notions de bien et de mal apparaissent alors, qui parfois s’opposent aux désirs de l’âme charnelle. C’est-à-dire que l’on devient capable d’avoir des critères autres que ceux du pur assouvissement de ses propres pulsions, de se dire cela je le veux, mais je ne le fais pas car ça pourrait causer du tort à autrui ». L’âme essaie alors de se conformer à ces valeurs, dans la mesure de ses moyens, et on l’appelle l’âme admonitrice, repentante, ou tourmentée. Elle s’efforce de dompter ses propres passions, et ses caractéristiques sont le blâme de soi, les soucis, la contraction, l’estime de soi, les réactions d’opposition. Il ne s’agit pas d’un conformisme moral, mais d’un effort de discernement. La naissance de la foi Lorsque la purification se poursuit, par la grâce du travail spirituel qui revient à toujours simplifier davantage notre être, alors le cœur s’éveille peu à peu. L’âme n’est plus uniquement raisonnante, essayant de trouver son chemin par la seule réflexion mentale. Elle est désormais accessible à la connaissance intuitive, et elle est qualifiée d’inspirée. C’est-à-dire que l’on n’agit plus seulement en fonction du bien et du mal moral, mais en fonction de ce que l’on ressent dans son propre cœur. Nos actions ne dépendent plus d’une discrimination purement extérieure, mais d’un chemin qui se dessine de l’intérieur. On commence à sentir ce qui est juste et ce qui ne l’est pas, on apprend à suivre ce que nous dit notre propre cœur. Et face à lui, il n’y a plus la possibilité de prétexter, de justifier ou de légitimer. Alors qu’un homme venait vers le Prophète, celui-ci lui dit Tu es venu m’interroger au sujet de la droiture ? ». L’homme ayant répondu par l’affirmative, il continua Consulte ton cœur, car le bien est ce qui procure à ton âme et à ton cœur tranquillité et sérénité. A l’inverse, le péché te trouble intérieurement et suscite dans ton cœur l’embarras, même si des savants t’apportent toutes les justifications juridiques possibles ». C’est cette petite voix venue du plus profond de notre cœur, parmi nos multiples voix intérieures, qu’il nous faut apprendre à reconnaître et à écouter. A partir de cette étape, on peut légitimement évoquer un cheminement ancré dans la foi. On parle aussi de science de la certitude, car le cœur comprend alors les choses avec certitude. Les attributs de cette âme inspirée sont le détachement, le contentement, la science, l’humilité, le repentir, la patience, l’endurance des difficultés et du mal. Si le cœur a la capacité désormais de comprendre intuitivement certaines choses, il n’en reste pas moins que l’âme reste parfois troublée et agitée par les différentes influences auxquelles elle est soumise. L’étape suivante sera donc l’ouverture de ce que l’on appelle l’œil du cœur, capable de voir ces choses directement. Lorsqu’Abraham demande à Dieu de lui montrer comment il rend la vie aux morts, Celui-ci l’interroge Est-ce que tu ne crois pas ? ». Et Abraham répond Oui, je crois, mais c’est pour que mon cœur soit apaisé » Coran II, 260. Ce n’est donc plus ici une question de foi, d’iman, mais bien d’ihsan, d’excellence. On passe à un autre niveau. Il ne s’agit plus de la science de la certitude, mais bien de l’œil de la certitude. Quand l’œil du cœur s’ouvre, alors on parle d’âme apaisée, ou pacifiée, car le cœur est apaisé par cette vision directe. Il n’y a plus de doute possible, et sa tendance est à l’union. Ses caractéristiques sont le don, la remise confiante en Dieu, les sagesses, la reconnaissance envers Dieu, la satisfaction du Vouloir divin, et non de soi bien sûr. Une fois pacifiée, l’âme en se purifiant et en se simplifiant encore peut renoncer à ses propres passions, à ses propres intérêts, et commencer non plus simplement à accepter, mais réellement à désirer ce qui lui arrive. On dit que l’âme devient satisfaite de Dieu, ou agréante. Elle ne chemine plus avec » Dieu, mais réellement en » Dieu, car elle peut enfin vivre en restant constamment ouverte sur Sa Réalité. Sa tendance est alors le contentement, et ses qualités sont l’ascétisme, la sincérité, la piété, le renoncement à toute chose qui ne la concerne pas, la loyauté. Vers la perfection… En se rapprochant encore de Dieu, l’âme finit par communier avec l’Esprit, et par s’éteindre en Dieu. Comme une vague qui rejoint l’océan, elle abandonne alors toute volonté autonome, distincte de la Volonté divine. On la nomme l’âme agréée par Dieu. A ce niveau il n’y a non seulement plus de doute, mais même plus de question. Les choses sont, tout simplement, et ceci ne donne lieu à aucun questionnement. Cela pourtant ne supprime pas la perplexité, peut-être parce que cette extinction même ne permet pas la compréhension des fins dernières. Après la science et la vision, l’âme atteint ici à la vérité de la certitude, et à la plénitude de l’excellence du comportement ihsan. Ses attributs sont l’excellence du caractère, l’abandon de tout ce qui est autre que Dieu, la délicatesse envers les créatures, la recherche de plus de proximité avec Dieu, la méditation sur la Magnificence divine, et la satisfaction de ce que Dieu lui a octroyé. Enfin, au plus haut niveau, on définit l’âme comme parfaite. Après l’extinction en Dieu, vient la subsistance par Dieu. L’Homme ne chemine plus que par Lui, et il est devenu capable en même temps de reconnaître l’unité au travers de la multiplicité, et de distinguer la multiplicité au sein de l’unité. Ses qualités sont toutes celles qui ont été citées pour les autres stations, et Dieu est plus savant ! Un hadith qudsi célèbre affirme Mon Serviteur ne se rapproche pas de moi par quelque chose de plus agréable à Mes yeux que l’accomplissement de ce que Je lui ai prescrit. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je deviens l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche. Et s’il m’adresse une demande Je la satisfais, et s’il invoque Ma protection, Je la lui accorde. » On retrouve donc ici à la fois la notion de cheminement de l’Homme, ou de l’âme, vers Dieu, et ce destin de retour à nos origines, à notre Créateur. Le cheminement est clairement explicité par une mise en pratique des œuvres, d’abord obligatoires puis surérogatoires. Ensuite vient une rencontre, qui ne dépend que de la Grâce divine il est d’abord donné à l’humain d’entendre, puis de voir, puis de prendre, et puis d’aller plus loin encore. Tout son être est transformé par cette rencontre son âme, bien sûr, puisque cette rencontre implique non seulement une vision directe, se référant à la station de l’âme apaisée, mais aussi un recouvrement de la volonté humaine par la Volonté divine, qui correspond au stade de l’âme agréée. Il est dit aussi que le corps tout entier devient habité par Dieu. Il n’est pas écarté du cheminement, il n’est pas dépassé, il est transformé. Ses qualités humaines sont recouvertes par les Qualités divines, ses sens eux-mêmes sont en quelque sorte spiritualisés » par cette rencontre. L’amour qui est évoqué ici est au-delà de toute dualité, et ne peut s’épanouir que dans l’union, la réunion pourrait-on dire, de la créature et de son Créateur. A ce degré, dans l’unité retrouvée, corps, âme et esprit participent de la même réalité, et ne peuvent plus réellement être distingués. Et ceci reste possible dans cette vie même. par Maryam et Hussein Dassa Ce texte est tiré de l’ouvrage Corps, âme, esprit par une musulmane et un musulman éd. Mercure dauphinois Réponse La prière pour les morts n’est pas biblique. Nos prières pour quelqu’un sont sans effet après sa mort. La vérité est que notre destinée éternelle se confirme au moment de notre mort : soit nous sommes sauvés par la foi en Christ et allons au ciel pour nous reposer et nous réjouir en la présence de Dieu, soit nous sommes
La vie après la mort, qu’est-ce donc ? D’où vient on ? Qu’est-ce qu’une vieille âme ? Qu’est-ce que les univers parallèles ? Qu’est-ce qu’une réincarnation ? Autant d’interrogations que nous autres, humains, nous posons depuis que le monde est monde, et dont les réponses résident autant dans les méandres de notre histoire depuis la création de l’univers, qu’au fond de ensemble les mystères de la vie après la vie après la mort d’où provient l’âme ?Pour répondre à cette question, et à l’interrogation d’où vient on ? », il est nécessaire d’intégrer avant tout un principe fondamental, expliqué et développé depuis toujours par bien des traditions spirituelles l’Univers ne créerait pas la conscience, comme la soutient la science moderne ; c’est la conscience qui crée et sous-tend l’ ce qui existe, proviendrait d’une seule et même conscience, désignée par Dieu », Allah », ou la Conscience supérieure », selon les affinités spirituelles de chacun. De cette conscience unie, englobant et animant tout ce qui est, se distinguent des consciences individuelles, souvent désignées comme âmes ». Toujours d’après les traditions millénaires, en particulier le bouddhisme, l’âme est éternelle, et emprunterait différentes formes comme autant de véhicules pour son voyage à travers la réincarnation C’est quoi ?C’est ce passage d’une forme physique à une autre que l’on appelle communément réincarnation. Au moment de la mort, la partie infinie en nous, notre âme, donc, se détacherait de notre corps physique pour, plus tard, venir habiter une autre forme, un autre véhicule pourquoi, exactement ? Il semblerait que notre âme, itération singulière de la conscience universelle, choisisse » de s’incarner dans certaines enveloppes, simplement pour faire l’expérience de l’existence vieilles âmes Au cours de ces différentes vies, l’âme traverse certaines expériences ; autant d’événements, d’occurrences, qui mèneraient ultimement à son évolution, sa croissance, produisant au fil des vies, une entité complexe, riche de ses expériences. C’est pourquoi l’on évoque fréquemment, dans les milieux spirituels, la notion de vieille âme ».La sensation d’avoir déjà vu et vécuLes individus concernés, même s’ils sont jeunes, donnent ainsi la sensation d’avoir déjà vécu ce moment, du fait de leur maturité inhabituelle ou même de connaissances étrangement précises et étendues pour leur âge. Une vieille âme peut ainsi habiter le corps d’un alors, si l’on admet l’existence de notre âme, et que l’âme est éternelle, on concède également de facto que notre univers, notre plan d’existence, n’est pas unique…Après la mort l’âme quitte notre corps physiqueL’âme quittant un corps physique au moment de la mort par exemple, quitterait donc le plan d’existence de son hôte-notamment celui que nous connaissons, notre monde tangible » pour traverser d’autres mondes invisibles pour nos yeux parcourrait alors les univers parallèles, autant évoqués par la science-fiction dans les livres et les films que, de plus en plus, par les physiciens quantiques. Ce sont ces autres plans d’existence que nous appelons souvent la vie après la de l’âmePendant un temps, l’âme évolue à un autre niveau, certains diront, à une autre fréquence » ou vibration » dans des sphères d’existence parallèles à la nôtre, puis regagnerait, le moment venu, une autre enveloppe-au moment de la réincarnation pour débuter une nouvelle l’existence d’autres mondes ne se limite pas au seul thème de la mort, en tout cas telle que nous la comprenons. En effet, la théories des univers parallèles, étudiée notamment par la physique quantique, développe une conception de l’Univers qui paraît transcender la distinction traditionnellement faite entre vie et création de l’universAinsi, certains scientifiques, toutefois encore peu nombreux, s’intéressent notamment aux théories exposées par la physique quantique sur la nature de l’Univers au sens large, venant soutenir, parfois involontairement, les théories sur la réincarnation, la question d’où vient on », la vie après la mort et les univers parallèles. La physique quantique propose notamment l’idée que, depuis la création de l’Univers, la matière est influencée par la conscience, et même qu’elle en conscience qui se transcendeCette conscience est donc une intelligence qui transcende tout ce qui existe. Dans cette optique, la conscience universelle peut être appréhendée comme un tissu qui relie et constitue toute chose, et prenant de multiples formes, dont celles que nous connaissons et pouvons appréhender, mais également d’autres manifestations, et donc par extension, d’autres univers, vibrant à différentes fréquences, hors de notre perception immédiate par les cinq sens, mais existant bel et dans plusieurs mondesEn ce sens, les idées selon lesquelles l’âme est éternelle, et que l’existence ne se limite pas à un seul univers, deviennent cohérentes.lanimisme (croyance dans l’existence d’une âme distincte du corps ; rêves et vie après la mort), serait la forme la plus élémentaire de religion (la plus immédiate).
Descripción editorial Voyages dans les dimensions physiques et spirituellesDans ce livre fascinant, le médium James Van Praagh nous dévoile l'extraordinaire voyage de l'âme dans les dimensions physiques et spirituelles. Il nous invite à découvrir notre mission d'âme tout en explorant son cheminement dans les différents univers. Fort de son expérience de plus de 30 ans dans la communication avec le monde des esprits, l'auteur répond à la plupart des questions que l'on se pose à propos de l'âme et de la vie hors du corps physique Qu'est-ce que l'âme ? Que lui arrive-t-il après la mort ? Comment se déroule une expérience de mort imminente EMI ? Quel est le processus de réincarnation ? Quelles leçons notre âme est-elle venue apprendre et comment faire pour les reconnaître ? Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui s'interrogent sur les mondes invisibles et se demandent d'où ils viennent, pourquoi ils sont sur Terre et où ils iront à l'issue de leur vie. Véritable guide pour cheminer sur la voie spirituelle, il nous invite à vivre dans la voie de l'amour afin de suivre pleinement la destinée de notre âme. GÉNERO Religión y espiritualidad PUBLICADO 2017 17 de marzo IDIOMA FR Francés EXTENSIÓN 137 Páginas EDITORIAL Exergue VENTAS Interforum, TAMAÑO MB Más libros de James Van Praagh
DIUSOEn. le voyage de l ame apres la mort pdf
