🌞 Dissertation Sur Les Fables De La Fontaine Bravo, quels mots nécessaires..., l'idée magnifique

Forum Archives du forum Divers [ARCHIVE] Philosophie une dissert sur les fables de La Fontaine... Affichage des résultats 1 à 2 sur 2 27/10/2004, 14h03 1 Kay une dissert sur les fables de La Fontaine... - Salut ! De peur de nous ennuyer pendant les vacances, notre prof de français nous a donné à faire une "petite" dissert dont voici l'intitulé "les fables de La Fontaine font-elles l'animal à l'image de l'homme ou bien l'homme à l'image de l'animal". Je voulais faire deux parties principales, l'une concernant l'homme à l'image de l'animal et une autre pour l'inverse. Pour ce qui est de l'animal à l'image de l'homme dans les fables, il me vient beaucoup d'idées, ce qui est, je pense, tout naturel. Mais pour l'homme à l'image de l'animal, j'ai beaucoup plus de mal, en l'occurence, je n'ai aucune idée intéressante. Pourriez-vous me donner votre avis sur la question, ce qui me permettrait peut-être d'avancer et de trouver d'autres idées par la suite? D'avance je remercie ceux qui voudront bien me répondre !! Kay. - 27/10/2004, 14h48 2 arwen2609 Re une dissert sur les fables de La Fontaine... Bonjour , Pour l'homme à l'image de l'animal l'homme a quelques fois des instincts primitifs par exemple sous le coup de la colère il ne cherche pas en général à savoir ce qui est "bon" ou non. De même l'envie sexuelle peut être qualifiée d'animale , bref tout ce qu'on appelle "bas-instincts" sont assimilables à l'animal . En espérant que ça ait pu t'aider. Pour réussir, il ne suffit pas de prévoir. Il faut aussi savoir improviser . Azimov Sur le même sujet Fuseau horaire GMT +1. Il est actuellement 04h37.

Re: Dissertation sur les fables de la Fontaine eh c deja pa mal ! je suis en PCSI Sur le même sujet. Planète. Comment installer une fontaine solaire ? Maison. Fontaine extérieure de jardin : comment choisir ? Discussions similaires. Dissertation Sur britannicus. Par chtiteportugaizz dans le forum TPE / TIPE et autres travaux Réponses: 4 Dernier message:

^{Quel intérêt un lecteur d'aujourd'hui peut il trouver aux fables de la Fontaine ? Au XVIIe siècle, Jean de La Fontaine était chargé de l'instruction du dauphin, c'est à dire du fils de Louis XIV. Par ses fables qui ont un but didactique, il enseignait donc le dauphin par des morales implicites, sous formes de fables amusantes. Mais ces fables ont l'intérêt d'être intemporel, en effet, aujourd'hui encore, plusieurs siècles après leur écriture, elles sont encore d'actualité. Même si les caractères humains sont tous différents les uns des autres, ils ont également tous des points communs qui se retrouvent éternellement comme l'orgueil, l'égoïsme... ?? La tu mets ta problématique???Nous analyserons donc d'abord ce document du 17e siècle, puis nous montrerons la peinture du corps humain, enfin nous étudierons cet art nouveau et original. document du 17 eme siecle peinture du coeur humain art nouveau et original Et voila, bonne chance}

Uneœuvre, un parcours Des analyses d'œuvres et des outils pour réussir le Bac Fables (livres VII à XI) de Jean de La Fontaine à la loupe Une œuvre, un parcours Des ouvrages clairs, concis et accessibles destinés aux élèves pour leur fournir l'essentiel sur l'œuvre e

Maître Corbeau, sur un arbre perché, Tenait en son bec un fromage. » Ces mots, appris dès l’école primaire, sont extraits des Fables de La Fontaine. Mais saviez-vous que cette oeuvre fête ses 350 ans cette année ? Loin d’être réservées aux enfants, l’histoire du corbeau et du renard ou encore de la cigale et de la fourmi sont devenues un monument de la littérature française. Voici 5 choses que vous ignorez peut-être sur ces célèbres fables. 1- Elles fêtent leurs 350 ans en 2018 Les Fables de La Fontaine viennent de souffler leurs 350 bougies en mars 2018. En effet, c’est en mars 1668 qu’a été publié pour la première fois le premier tome de ces fables, contenant les livres I à VI. Dans ce premier tome, figurent des fables apprises par cœur par des générations d’écoliers, notamment Le corbeau et le renard et La cigale et la fourmi. Le second tome livres VII à XI est paru dix ans plus tard, en 1678 et 1679, et le livre XII en 1693. Il a été réédité dès 1694, quelques mois avant la mort de l’auteur. 2- Leur renommée n’a jamais faibli Dès 1668, les Fables de La Fontaine ont connu un succès immédiat. En effet, la même année que l’édition in-4°, une édition in-12 en deux volumes a été mise en vente, illustrée par des vignettes gravées par François Chauveau. Depuis, les fables de Jean de La Fontaine 1621-1695 ont été rééditées un nombre incalculable de fois. Leur popularité auprès des enseignants comme du grand public ne s’est jamais démentie jusqu’à aujourd’hui. Cette oeuvre est même connue et célébrée bien au-delà des frontières de la France, au Québec et dans toute la francophonie ! 3- Elles s’inspirent de fables plus anciennes Si le nom de Jean de La Fontaine est aujourd’hui indissociable de ses Fables, l’auteur les présentait modestement comme de simples traductions » en vers des fables attribuées à Ésope. En effet, La Fontaine n’est pas le pionnier du genre et s’est largement inspiré de ce qui avait été écrit par d’autres. Ses sources étaient les fables antiques avec d’Ésope et Phèdre, mais aussi les fables orientales avec l’influence de la tradition indienne. Ainsi, l’histoire du corbeau et du renard serait tirée des fables d’Ésope. 4- Elles recèlent une morale… ou une critique Fidèle à la tradition des fabulistes, Jean de la Fontaine dépeint des animaux pour énoncer une morale ou faire passer une critique du pouvoir et de la société. Bien que le premier tome ait été destiné à l’éducation du Dauphin, le fils de Louis XIV et futur roi, le poète n’a pas hésité à critiquer la société dans laquelle il vivait et a déclaré dans son introduction Je me sers des animaux pour instruire les hommes ». aire parler des animaux pour décrire la société humaine et ses travers est un procédé vieux comme le monde, chez les caricaturistes comme chez les auteurs pour enfants. Dans la lignée des Fables de La Fontaine, il a notamment été repris par Beatrix Potter dans un autre classique de la littérature jeunesse les aventures de Pierre Lapin. 5- Elles sont un classique de la langue française Malgré leur but éducatif, les Fables de La Fontaine ne se sont jamais adressées exclusivement aux enfants. Ce chef-d’œuvre de la poésie française figure parmi les classiques enseignés de l’école primaire à l’université. Saviez-vous que ces fables sont même à l’origine d’expressions proverbiales entrées dans le langage courant ? Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l’écoute. » Le Corbeau et le Renard – Livre I, 2 La raison du plus fort est toujours la meilleure. » Le Loup et l’Agneau – Livre I, 10 Patience et longueur de temps Font plus que force ni que rage. » Le Lion et le Rat – Livre II, 11 Aide-toi, le ciel t’aidera. » Le Chartier embourbé – Livre VI, 18 Et puis nous y pouvons apprendre Que tel est pris qui croyait prendre. » Le Rat et l’huître – Livre VIII, 9 Quelle plus belle reconnaissance pour un auteur de fables que de voir ses mots repris par la sagesse populaire ? Si cette présentation vous a donné envie de vous replonger dans l’oeuvre originale, vous pouvez retrouver toutes vos fables préférées sur le site du Musée Jean de La Fontaine lien ci-dessous. Plus d’information Visitez le site Source POSER UN GESTE D'AMOUR Une contribution volontaire aide véritablement à maintenir ce site ouvert et ainsi vous devenez un Gardien Passeurs en action. CLIQUEZ ICI POUR CONTRIBUERMerci Texte partagé par les Chroniques d'Arcturius - Au service de la Nouvelle Terre Répondre 3 on une question Pouvez vous m'aidez à faire ma dissertation ' faut-il prendre les fables de la fontaine au sérieux svp? - réponse sur le e-connaissances.com Dissertation Introduction Jean de La Fontaine, écrivain français du XVIIème siècle, publie son premier recueil Fables Choisies en 1668. Les fables du recueil sont des récits courts mettant en scène des animaux et délivrant l’esprit critique et proposant une morale. Pourtant, selon Rousseau les fables de la Fontaine ne font que pervertir l’esprit pur des enfants et il ne reconnait donc aucuneattirance éducative dans ces fables. On peut désormais s’interroger, si les fables de la Fontaine on une valeur et attirance pédagogique pour les enfants. A cette fin, il conviendra en premier lieu d’étudier en quoi les morales poussent au vice, puis en quoi elles les poussent à la vertu des fables. II. Vertu Valeur instructive des morales Les fables de La Fontaine instruisent et le récitpermet d’attirer et de rendre concret et vivant le contenu didactique. Elles sont un support particulièrement riche pour initier les enfants aux débats et aux échanges d’idées, puisqu’elles permettent de développer la logique et l’esprit des enfants en les entraînant à réfléchir à propos de la fable. Les fables instruisent sur la réalité de la vie, sur les dangers des séducteurs, sur l’importancede certaines qualités humaines. On voit ainsi que la fable peut enseigner une véritable sagesse, proposer non seulement des conseils mais des maximes de conduite et des valeurs universelles et permet à l’enfant de voir le monde tel qu’il est. La fable se fonde sur des récits mensongers et séduisants pour former l’enfant et le guider vers le bien, vers la vérité qu’il faudrait atteindre. Ce sontdes textes délivrant un enseignement de l’esprit critique et le caractère moral. Ceci est un point positif pour les parents, qui souhaitent un bon apprentissage pour leurs enfants. Dans Le Loup et Le Chien, le loup choisit la liberté et en retire lui même la leçon de son aventure la liberté n’a pas de prix. Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor » V. 40. Avec cette leçon » l’enfantcomprend qu’il vaut mieux vivre dans l’indigence mais libre, comme le Loup, que dans l’opulence mais dépendant d’autrui, comme le Chien attaché par son collier » D’autre part, dans Le Lion et Le Moucheron, l’enfant apprend que ce n’est pas parce qu’on est petit qu’on est faible et dangereux, au contraire, on peut bien être fort et battre quelqu’un L’invisible ennemi triomphe » morale emmène l’enfant à une deuxième qui n’est qu’une conséquence de la première Même si on a battu quelqu’un une fois, comme le moucheron bat le lion, on doit être prudent parce qu’on ne pourra pas toujours être le vainqueur. L’insecte du combat se retire avec gloire » mais il rencontre aussi sa fin » L’enfant comprendra qu’il ne doit pas se méfier de sa force ou de sataille, parce que d’une façon ou d’une autre il pourra perdre. Récit fictif Les fables de La Fontaine sont des récits fictifs. La Fontaine évoque l’univers dans sa diversité à travers des situations et des personnages différents. Il recourt aux animaux et aux situations tirées de la vie quotidienne, il adopte des thèmes relativement simples, le récit est souvent court et animé, ce qui rendles fables plus imagées et accessibles aux enfants. Dès le titre les enfants sont séduits par ces fables. L’univers de la fantaisie, notamment avec le monde animal, contentent et fascinent les enfants car ils font appel à l’imagination. Les animaux peuvent être très variés. Ils incarnent et mettent en mouvement des idées et des notions morales, en les rendant parlantes et expressives pour lesenfants. À travers ses fables La Fontaine peut enseigner aux enfants les sottises, l’injustice, et les erreurs de la société représentée par des animaux et des personnages typiques et symboliques qui permettent un parallèle entre les comportements et les caractères du monde naturel et de la société humaine. Tel est le cas dans la fable Le Renard et La Cigogne. En mettant en scène Compère le…

LaFontaine Fables dissertation. Jean de La Fontaine est un poète officiel, il écrit les Fables (lecture des Fables en PDF) pour l’éducation du Dauphin, fils du roi de France.Ainsi, plus de 200 fables sont publiées en trois recueils. Le premier livre paraît en 1668 (livres 1 à 6), ensuite le deuxième recueil paraît en 1678 (livres 7 et 8).

Skip to main content Click to open menu Click to close menu Begin main content Using the power of real-time data and predictive modeling to help ensure the right crop protection products are applied precisely where and when they are needed to improve sustainability, optimize crop yield and enhance grower return on investment ROI. Download the free Arc™ farm intelligence app below. Stay ahead of pest pressure to take your operation forward Using predictive modeling based on real-time data from in-field sensors, Arc™ farm intelligence enables growers and advisers to view emerging hotspots — and target crop protection products precisely where and when they are needed, for more sustainable and cost-effective control. ARC™ FARM INTELLIGENCE OFFERS THE POWERFUL FEATURES YOU NEED TO PREDICT AND ADDRESS EMERGING PEST PRESSURES Know precisely when and where to take action. We share real-time, local trap and sensor data, allowing you to proactively manage the pests in your field with your crop advisers. Regional heat maps dynamically display data from the fields to help you... Identify areas where insect pressure is the highest Prevent infestation before it happens Explore historic data from prior weeks Filter by crop and insects Let us do the work. By generating a pest forecast model using machine-learning algorithms trained with multiple years of field data and phenology models, we're able to identify and notify you of pest pressure in your field before an outbreak. Arc™ farm intelligence brings growers and advisers unmatched ability to See next week's pest pressure with up to 90% accuracy in select crops/markets Stay alerted to emerging threats with customized notifications and recommended treatment options Help drive sustainability — ensure the right crop protection products are applied precisely where and when they are needed Fine-tune crop planting and pest management schedules for profitability with lower costs Reduce the time and expense of scouting to focus on most important farm management tasks What users are saying How it Works FMC partner deploys in field sensors, drones or aerial imagery for monitoring in fields. We eliminate your scouting, saving you time and labor. Data is gathered from in-field sensors, drones or aerial imagery. No need for skilled labor — our technology makes it seamless. FMC utilizes data science to optimize and forecast insect management, helping you plan ahead, to get the timing right. Real-time data and insights help you make informed decisions on where, when and how to apply control tactics, making proactive pest management simple, fast and clean. How to Get Started Growers and advisers in the following countries can download the Arc™ farm intelligence app and create an account to access their data. Australia Mexico Brazil Pakistan France Romania Germany Russia Greece Spain Hungary Turkey India Ukraine Italy United States Click to close Choose your local FMC website. Are you looking for information about products and services by region? FMC websites and languages FMC Corporate English North America United States English Canada English French Global Specialty Solutions English Latin America Argentina Spanish Brazil Brazilian Portuguese Colombia Spanish Mexico / Central America Spanish Chile Spanish Uruguay Spanish Bolivia Spanish Paraguay Spanish EMEA Austria German Belgium French Flemish Bulgaria Bulgarian Czech Republic Czech Denmark Danish Estonia Estonian Finland Finnish France French Germany German Greece Greek Hungary Hungarian Italy Italian Latvia Latvian Lithuania Lithuainian Netherlands Dutch Norway Norwegian Poland Polish Romania Romanian Slovakia Slovak South Africa English Spain Spanish Sweden Swedish Turkey Turkish Ukraine Ukranian United Kingdom English Asia Pacific Australia FMC Products English China Chinese India English Hindi Gujarati Bengali Marathi Punjabi Tamil Telugu Kannada Odia Japan Japanese New Zealand English Pakistan English Taiwan, China English Global Specialty Solutions English Click to close Set your location Enter your [postal] code to see information about local products, representatives and retailers, along with special offers in your area. We respect your privacy FMC Privacy Policy

Bacde français 2021. Comprendre le parcours "Imagination et pensée au XVIIème siècle" en lien avec l'étude des livres VII à XI des Fables La Fontaine. Bac de français 2021-La littérature d’idées: mettre en évidence les liens qui se nouent entre les idées, les formes et le contexte culturel, idéologique et social.

Genres littéraires ► La fable ► vous êtes iciGenres littérairesJean de La Fontaine et la fableSommaire Présentation Le récit et la moralité Les personnages Conception et structure de la fable Les thèmes L’art de La Fontaine La langue La prosodie Conclusion PrésentationJean de La Fontaine par Hyacinthe Rigaud, en Fontaine ne renie pas ses sources antiques. Au contraire, il les revendique. Mais d’emblée, il précise que son imitation n’est point un esclavage ». Il puise chez les modèles anciens la matière première de son œuvre mais apporte au récit et à la moralité des modifications qui rendent son original. Le fabuliste conserve au genre sa finalité traditionnelle d’efficacité pédagogique et didactique, affirmant Je me sers d’animaux pour instruire les et c’est là une transformation essentielle, il utilise au service de ses fables toutes les ressources de la départ récit plutôt sec, l’apologue est désormais paré de toutes les subtilités de la langue et de la prosodie françaises. Le but premier de La Fontaine est, en effet, de plaire toujours » pour mieux récit et la moralitéLa fable traditionnelle comprend deux parties que La Fontaine, dans la Préface » de son recueil, présente ainsi L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable, l’âme la les combinaisons de ces parties sont très variées dans les Fables. L’ordre le plus fréquent place le récit au début et la morale à la fin. Cependant, la disposition inverse est très largement représentée. Il en est ainsi par exemple dans Le Loup et l’Agneau ».Parfois la morale est citée au début et reprise à la fin ; il arrive enfin que celle-ci soit implicite, exprimée d’une manière voilée par l’un des personnagesAlbum Les Fables de Jean de La Fontaine version intégrale, illustrées par Jean-Noël peut les classer selon qu’ils appartiennent au monde animal, humain, végétal ou mythologique. Le bestiaire » des Fables est particulièrement riche de modèles » représentant les travers et les vices des humains. En vertu d’un symbolisme animalier, en partie hérité de la tradition et réactivé par le génie de La Fontaine, ces héros », lion, renards, singes, rats, chiens, loups, etc., apparaissent tour à tour comme des bourreaux ou des victimes, reconstituant toute une société en miniature. Les humains », eux, appartiennent à des classes, des métiers et des âges divers savetier, financier, grand seigneur arrogant, astrologue ou maître d’école. Le personnage du Roi, directement nommé ou masqué par son double, le Lion, apparaît plus de trente fois dans les Fables, révélant ainsi l’intérêt de La Fontaine pour les problèmes politiques de son époque. Les végétaux » chêne, roseau, gland, etc., les objets » cierge, pot de fer ou pot au lait participent à l’action et, parfois, prennent la parole. Les personnages mythologiques » ont aussi une place de choix dans les Fables et rappellent que ce mot désigne également les récits et structure de la fableLa Fontaine définit son œuvre comme Une ample comédie à cent actes divers Et dont la scène est l’ fable peut donc être considérée comme un mini-drame, à la structure théâtrale fortement marquée le décor, campé en quelques vers ou en quelques mots, l’intrigue exposée rapidement et progressant suivant des actes » vers le dénouement, conformément à la psychologie des personnages. À titre d’exemple, la fable Les Animaux malades de la Peste » est structurée comme une pièce thèmesCertaines fables de La Fontaine visent directement la société du XVIIe siècle dont on trouve une image presque complète. Le Lion représente le Roi. Il jouit d’une autorité quasi divine et il aime étaler sa puissance dans de pompeuses cérémonies. La cour est présentée comme un pays de parasites ou règnent la servilité et l’hypocrisie. Le courtisan, par excellence, est le Renard qui flatte le Roi et prend toujours son Fables évoquent aussi la noblesse de province qui exploite sans vergogne les paysans. Les mœurs de la ville sont montrées à travers des personnages et des modes de vie hauts en couleur. La Fontaine est un des écrivains qui ont le plus puisé dans l’actualité et laisse des tableaux de mœurs représentatifs de leur ailleurs cet auteur s’est également illustré dans la fable philosophique. C’est à Ésope et à ses prédécesseurs qu’il a commencé par emprunter les préceptes étroits de la sagesse des peuples. Mais par la suite, n’écoutant que son tempérament, c’est sa propre sagesse qu’il exprime. Elle est toute d’équilibre et de modération dans les désirs. La Fontaine accepte les décrets de la Providence et cherche le bonheur dans la simplicité et le fables du Second recueil reflètent des préoccupations philosophiques, sans qu’on puisse pour autant, parler d’un système dogmatique. La Fontaine réfléchit sur la vie et sur les lois qui la régissent et médite surtout sur la de La FontaineLa transformation de l’apologue en poème ou en petit drame versifié se fait grâce aux nombreuses innovations que La Fontaine apporte à la langue et à la langueLe fabuliste utilise dans ses fables toutes les ressources de la langue au double niveau du lexique et du lexique La Fontaine puise dans tous les registres lexicaux langue populaire, vocabulaire technique et juridique. Il remet également à la mode certains termes archaïques, comme le mot noise » ou la formule vieillie J’ai souvenance ».Enfin, il arrive que le fabuliste crée des néologismes dans un but humoristique la cité des rats est appelée Ratopolis » et la race canine est élevée à la dignité de la gent chienne ».La diversité des styles La richesse lexicale sous-tend des styles très diversifiés, depuis le style réaliste, sans fioritures, en passant par l’éloquence oratoire, le style burlesque… et arrivant parfois au lyrisme. Le fabuliste pratique aussi la parodie du style épique dans une intention fables s’élèvent véritablement à la grandeur épique, comme dans le Paysan du Danube », ou à la grâce émouvante du lyrisme, comme dans Les Deux Amis » ou Les Deux Pigeons », La Fontaine fait entendre en sourdine à la fin de cette fable la musique de la nostalgie Ne sentirai-je plus de charme qui m’arrête ? Ai-je passe le temps d’aimer ?La prosodieLa Fontaine pratique largement une versification libérée des contraintes classiques. Il utilise une variété de mètres, l’alexandrin et l’octosyllabe aussi bien que les vers très courts, les faisant alterner dans la même fable. Cette liberté » donne aux fables une grande souplesse et permet de souligner les effets de surprise ou les pointes ». Dans Les Animaux malades de la Peste », le Lion escamote l’horreur de son crime », en rejetant dans un vers de trois syllabes le nom de sa victime, Le berger ».Le jeu des assonances et des allitérations contribue à la fluidité des vers et, par l’harmonie imitative, le fabuliste accorde une voix » au on s’est accordé à admirer sans réserve l’art de La Fontaine, en revanche, on lui a reproché de prôner une morale de la médiocrité », mise à la portée de l’homme moyen. Cependant, cette sagesse de bon ton nous rappelle que, s’il est vain de chercher à éradiquer le vice, on devrait du moins travailler à acquérir une conscience plus lucide. La mesure » et l’ équilibre » promettent des plaisirs délicats, éloignés de tout fabuliste enseigne aussi la liberté de l’esprit, le plus grand des bonheurs, sans qui les autres ne sont rien », comme il l’affirme lui-même. Credo que l’homme moderne pourrait faire littéraires Le roman La poésie Le théâtre 🔴 La fable Origines et évolution Jean de La Fontaine et la fable De la récitation des fables Autres genres littérairesArticles connexes Les genres littéraires. Biographie de Jean de La Fontaine. La fable origine et évolution. De la récitation de la fable pour les enfants. La langue et le style. Le style de livresRecherche sur le site ^{Dissertationde 7 pages en littérature publié le 10 mai 2002 : La Fontaine, les Fables : poétique des fables, fables poétiques. Ce document a été mis à jour le 10/05/2002 Ce document a été mis à jour le 10/05/2002}

1 Mais qui s’enracine en amont et se prolonge en aval recoupant des enjeux plus profonds sur le sens ... 1Il n’y a pas de culture sans mémoire, mais l’adage facétieux, la culture est ce qui reste quand on a tout oublié », implique la véritable innutrition » dans laquelle s’enracine notre humanisme. L’hommage que je veux rendre à Chantal Kircher, spécialiste des langues anciennes, illustrera l’idée de continuité articulée à celle d’évolution, et de transformation, qu’elle a toujours elle-même portée haut. C’est sur La Fontaine, un de nos classiques les plus affectionnés, que l’attention portera, donnant à réfléchir sur l’étiquette-même de classique. On sait que le fabuliste, devenu académicien en 1683, avait embrassé le parti des Anciens dans la célèbre Querelle qui divisa le monde des Belles-Lettres à la fin du XVIIe siècle1. De grands noms s’affichaient dans ce camp Furetière était une référence, mais c’est Boileauqui surtout avait donné le la avec ses Satires I-VI et VIII-IX 1666-1668, le Traité du sublime de Longin 1674, et bien-sûr L’Art poétique 1674. Rapin, avec les Réflexions sur la Poétique d’Aristote, Racine dans ses Préfaces d’Iphigénie 1675 et de Phèdre 1677 ainsi que La Bruyère et plus tard Fénelon s’illustrèrent aussi dans le débat. 2De leur côté, les Modernes avaient pour chef de file Charles Perrault Le siècle de Louis le Grand, 1687, Les Parallèles des Anciens et des Modernes, 1688, Des hommes illustres qui ont paru en France, 1696-1711, mais avant lui s’inscrivaient déjà dans cette mouvance Georges de Scudéry Alaric, 1654, Jean Chapelain, La Pucelle, 1657, Desmarets de Saint-Sorlin La comparaison de la langue et de la poésie française avec la grecque et la latine, 1670, Défense du poème héroïque, 1675, Défense de la poésie et de la langue française, 1675, et Paul Pellisson Relation contenant l’Histoire de l’Académie Françoise, 1672. Dans leurs rangs on compte également Fontenelle Dialogues des morts, 1683, Digression sur les Anciens et les Modernes, 1687, Saint-Evremond Sur les poèmes des Anciens, 1686, Sur la dispute touchant les Anciens et les Modernes, 1692, et, à l’aube du XVIIIe siècle, Pierre Bayle Dictionnaire historique et critique, 1695-1697. 3Pour les uns comme pour les autres, l’argumentaire est simple les Anciens soutiennent une conception de la création littéraire comme imitation des auteurs de l’Antiquité qui, selon eux, représentent définitivement la perfection artistique. La Poétique d’Aristote est leur bréviaire. Pour les Modernes au contraire, les œuvres de l’Antiquité ne sont pas indépassables, la création littéraire se doit d’innover dans ses formes, et d’être en phase avec son temps. Mais, on le verra, cette simplicité apparente cache des enjeux beaucoup plus profonds. Ces enjeux traversent les Fables de La Fontaine ils sous-tendent la posture originale du fabuliste, où l’ancien et le moderne se rejoignent. 2 A Monseigneur L’Evêque de Soissons, La Fontaine, Œuvres diverses, éd. P. Clarac, Paris, Gallimar ... 4Dans sa célèbre Epitre à Huet 16872, qui officialise sa prise de position en faveur des Anciens, La Fontaine prend soin de déclarer mon imitation n’est pas un esclavage » nous le savons, il s’en fallait de beaucoup en effet. A telle enseigne que souvent la critique s’est plu à insister sur la modernité» du prétendu ancien. L’étude qui suit rappellera quelques traits significatifs de cette modernité. La distanciation, revendiquée, n’était pas anodine. Dans un contexte traversé de tensions, que notre vision rétrospective tend à écraser, La Fontaine proclame avant tout son indépendance d’esprit. Dépassant la pétition de principe, il exemplifie ce qu’il dit, en se réappropriant et en transformant l’héritage des Anciens. Alors, on le verra, l’ancrage et les références puisées chez eux s’avèrent libérateurs. I. Le monde des Fables et le retour aux sources 5Certes, l’œuvre de La Fontaine ne se limite pas à ses Fables. Ce sont elles néanmoins qui occupent le premier plan de sa réception, et qui, en l’occurrence, illustreront le mieux les deux visages d’une poétique, marquée à la fois par sa révérence aux Anciens et par une sensibilité très moderne. On sait par ailleurs que sa Muse galante » s’abreuve plus notoirement à une source moderne, et que ses Contes et Nouvelles notamment, relèvent de l’inspiration grivoise de Boccace ou de l’Arioste. Cet autre ancrage de sa création ne doit pas être négligé, car il éclaire indirectement l’inspiration plurielle à laquelle nous allons nous attacher. 6Le genre des fables remonte à l’Antiquité, et La Fontaine dans ses Préfaces s’inscrit officiellement dans la tradition d’Esope, l’inventeur du bel art » 3 A Monseigneur le Dauphin, Fables éd. G. Couton, Garnier-Frères, Paris, 1962, p. 31 Je chante les Héros dont Esope est le père3, 4 Préface au premier recueil des Fables p. 5. 7Esope, suivi par Phèdre et Avenius, et dont il convient désormais d’accorder le projet avec l’harmonie de la poésie. Car les Fables d’Esope, extrêmement concises, dédaignaient tout ornement ici, La Fontaine plaide pour une certaine liberté d’adaptation, mais en s’appuyant encore sur une autorité antique, celle de Socrate lui-même. Partant de l’idée que les Grâces lacédémoniennes ne sont pas tellement ennemies des Muses françaises, que l’on ne puisse souvent les faire marcher de compagnie »4, il rappelle que selon Platon, Socrate employa les derniers moments de sa vie à mettre en vers les Fables d’Esope. Et de son côté, pour rendre hommage à celui qu’il met au rang de Sage, il ouvre son premier recueil de Fables par une transcription de Planude, La vie d’Esope le Phrygien. 8Ce positionnement clairement affiché dans le péritexte des Fables, se confirme d’emblée dans le contenu du premier recueil La Cigale et la Fourmi, Le Corbeau et le Renard, puisent leur sujet chez Esope, La grenouille qui veut de faire aussi grosse que le bœuf et Les deux mulets chez Phèdre, Le loup et le chien, La génisse, la chèvre et la brebis en société avec le lion chez Esope encore, et ainsi de suite. La fable VII, La Besace, empruntée à Avenius, mais partiellement aussi à Esope et à Phèdre, fait apparaître une autre forme d’innutrition », désormais souvent réitérée, mêlant aux acteurs de ce petit monde force personnalités mythologiques c’est Jupiter appelé aussi familièrement Jupin qui ouvre la session des doléances pour l’ensemble des créatures, et plus loin, c’est à Junon que se plaint le Paon. Cassandre, Castor et Pollux, Apollon, Mercure, Ulysse, l’Olympe et le Parnasse sont couramment pris à témoin. Mais parfois ils surgissent malicieusement au détour d’une caution forcée 5 La Tortue et les deux Canards, X, II. C’est moi qui souligne. Une Tortue était, à la tête légère,Qui, lasse de son trou, voulut voir le pays […]Deux Canards à qui la commère communiqua ce beau dessein, Lui dirent qu’ils avaient de quoi la satisfaire Vous voyez ce large chemin ? Nous vous voiturerons, par l’air, en Amérique, Vous verrez mainte République, Maint Royaume, maint peuple, et vous profiterezDes différentes mœurs que vous en fit autant. On ne s’attendait guèreDe voir Ulysse en cette Tortue écouta la proposition…5 6 L’art de la transition » que Leo Spitzer saluait chez La Fontaine se déploie aussi dans cette fa ... 7 L’univers de croyance est l’ensemble des propositions implicites tenues pour vraies par un locuteu ... 9Dans la réflexivité accrue du second recueil, l’allusion intempestive à Ulysse est, pour le fabuliste, une manière humoristique de traiter ses habituelles références, en soulignant d’un gros trait leur caractère convenu. Pareille distanciation n’empêche pas ces mêmes références d’apparaître comme parfaitement naturelles dans le vivier des anecdotes. On se reportera au caractère hybride du genre. Un récit, ou apologue, raconte une histoire exemplaire propre à délivrer une leçon de vie c’est le corps de la fable, la leçon elle-même, explicite ou implicite, intégrée ou détachée, en constitue la morale, qui est son âme ». Une fable emblématique dans son statut métadiscursif, Le pouvoir des fables » VIII, 4, révèle toute la souplesse des transitions entre différents points d’ancrage6, ou, si l’on préfère, entre différents univers de croyance »7 du discours. L’événement ici narré possède un fondement historique Dans Athène autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune ; et d’un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut… 10Dans la figure de l’Orateur nous reconnaissons Démosthène qui tentait d’alerter ses concitoyens sur la politique conquérante de Philippe de Macédoine. En vain le peuple se montrait sourd à sa rhétorique. Il prit alors un autre tour » propre à le réveiller Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jourAvec l’Anguille et l’Hirondelle Un fleuve les arrête ; et l’Anguille en nageant, Comme l’Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L’assemblée à l’instantCria tout d’une voix Et Cérès que fit-elle ? 11L’anecdote, inscrite dans un épisode de l’histoire grecque ancienne, accueille, avec l’aventure de Cérès, une inclusion mythologique. Mais il y a mieux encore ce conte d’enfant », rapproché de Peau d’Âne, offre à La Fontaine une morale œcuménique 8 Il se trouve que Peau d’âne fait partie de ces contes transmis par la tradition populaire, que jus ... A ce reproche l’assemblée,Par l’apologue réveillée, Se donne entière à l’Orateur Un trait de Fable en eut l’honneur. Nous sommes tous d’Athène en ce point ; et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si Peau d’âne m’était conté8,J’y prendrais un plaisir extrême. 12Une autre fable, emblématique elle aussi de la visée des fables, L’Education, met en regard le double ancrage des références. Les personnages sont deux chiens, deux frères dont les parcours ont divergé Laridon et César, frères dont l’origineVenait de chiens fameux, beaux, bien faits et hardis, A deux maîtres divers échus au temps jadis, Hantaient l’un les forêts, et l’autre la cuisine ;Ils avaient eu d’abord chacun un autre nom ; Mais la diverse nourritureFortifiant en l’un cette heureuse nature, En l’autre l’altérant, un certain marmitonNomma celui-ci Laridon Son frère, ayant couru mainte haute aventure, Mis maint Cerf aux abois, maint Sanglier abattu,Fut le premier César que la gent chienne ait eu. VIII, 24. 13Certes, un parcours noble justifie une dénomination prestigieuse, à connotation antique César est un nom propre remotivé, qui vaut titre ; de son côté, Laridon est un nom forgé, moderne, qui, dans ses sonorités, affiche la dégénérescence de la lignée des tournebroches. Mais la morale reste ambiguë l’évocation héroï-comique des exploits du chien de chasse, rend suspecte l’admiration qui lui est portée, comme elle relativise le mépris pour le chien de cuisine. 14Au-delà des déclarations formelles, et des références affichées que l’on n’est pas près d’épuiser, il convient de souligner le dessein du poète. Et là c’est la démarche même de Prométhée, le rival des Dieux, qui se manifeste dans Le Prologue de la première fable du Livre V, Le Bûcheron et Mercure, elle se lit dans la vision ramassée, véritable mise en abyme » topique de l’œuvre Tantôt je peins en un récitLa sotte vanité jointe avecque l’envie,Deux pivots sur qui roule aujourd’hui notre est ce chétif animalQui voulut en grosseur au Bœuf se rendre quelquefois, par une double image,Le vice à la vertu, la sottise au bon sens,Les Agneaux aux loups ravissants,La mouche à la Fourmi, faisant de cet ouvrageUne ample Comédie à cent actes divers,Et dont la scène est l’Univers. 15Suivant l’exemple du héros mythique, qui avait formé l’homme à partir des traits de caractères répartis dans chaque espèce animale, La Fontaine crée un microcosme où les animaux, devenus des hommes comme les autres », sont de toutes les époques. Pour dire cet éternel humain, on parle dans le monde des fables simultanément des Dieux, de l’Antiquité, … et aussi de quelques événements très contemporains. 9 Dont certains, entraînés par leur préjugé, supposaient qu’il était Esope lui-même connu sous le no ... 16Le premier recueil des Fables s’était placé dans le sillage d’Esope ; l’Avertissement du deuxième annonce avoir cherché d’autres enrichissements ». Désireux d’introduire de la variété dans son œuvre, La Fontaine déclare maintenant une dette envers Pilpay, un sage indien9, et quelques autres ». En l’absence de source livresque avérée, comme pour la Fable III du Livre VII, Le rat qui s’est retiré du monde, le poète transpose librement l’actualité politique Les Levantins en leur légendeDisent qu’un certain Rat las des soins d’ici-bas, Dans un fromage de HollandeSe retira loin du tracas… 17 L’ermite nouveau » est bientôt sollicité par des rats venus en délégation lui demander quelques subsides pour Ratopolis assiégée. Alors le fromage de Hollande » fait entendre une allusion à la guerre de Hollande, très pertinente dans cette fable datée de 1675, année où le clergé régulier avait vivement protesté contre le don gratuit », une participation imposée aux dépenses de ladite guerre. Mais dans cette fable nous entendons également une satire, dans la tradition médiévale cette fois, à l’encontre des moines, bien protégés des soucis du siècle, hypocrites, et peu solidaires à l’égard de leurs semblables Ayant parlé de cette sorte, Le nouveau Saint ferma sa porte. Qui désignai-je à votre avis, Par ce Rat si peu secourable ?Un moine ? Non, mais un Dervis Je suppose qu’un Moine est toujours charitable. 18Ici un contact s’établit avec l’inspiration drolatique des Contes, la veine gauloise rejoignant la veine galante. C’est donc un aspect moderne des Fables qu’il convient désormais d’interroger. II. Un discours moderne. Syncrétisme et pragmatisme 19Les étiquettes sont trompeuses etla posture de La Fontaine dans ses Fables prend en défaut les dichotomies réductrices. On est évidemment plus libre lorsqu’on s’accorde plusieurs maîtres ce que révèle d’abord le syncrétisme des références rapidement évoqué, c’est la liberté d’esprit du fabuliste, et surtout sa morale qui ne craint pas d’être politiquement incorrecte. 10 Marc Fumaroli, La Querelle des Anciens et des Modernes,a illustrée d’extraits, Paris, Gallimard-Fo ... 11 Il fut longtemps l’homme de lettres » de Madame de la Sablière, et dans son salon il avait noué ... 12 Citons entre autres Les Animaux malades de la peste, Les obsèques de la Lionne, La Cour du lion… 20Sous la vulgate d’une polémique abusivement schématisée entre tenants d’une esthétique d’imitation et partisans d’une création émancipée des moules anciens, d’autres enjeux se dessinent. Les Anciens, à l’abri de leurs modèles, et bien adossés à leur monde païen, sont à certains égards plus transgressifs que les Modernes. La Fontaine est d’abord de ceux qui prennent acte de la loi de la nature. Il ne faut pas se le cacher, c’est une dure loi, qui ignore la bienséance, et qui ne ferme pas les yeux sur les pulsions ou le plaisir des sens. De leur côté, les Modernes sont plus assujettis au lissage d’une production littéraire encadrée par les autorités, comme l’Académie et la cour. Marc Fumaroli souligne les positionnements face au pouvoir qui se cachaient sous l’apparent progressisme des Modernes, permettant de mieux comprendre des options à première vue déconcertantes10. Ainsi, Boileau, défenseur des Anciens, était un proche de Port-Royal, ce haut lieu du contre-pouvoir du monde des Lettres. La Fontaine était son ami et l’on sait aussi qu’il avait plus d’affinités avec l’esprit des salons parisiens11, l’héritage galant de la Fronde, et les penseurs libertins, qu’avec un alignement courtisan tant de fois dénoncé12. Son refus des idées reçues, et un pragmatisme tranquillement provocateur, s’inscrivent dans la topique d’une œuvre qui dit un monde soumis à la raison du plus fort. 13 Il est un des pères de l’histoire politique contemporaine. 14 Paris, Ventadour, 1955. 15 Dans son Emile ou de l’Education, il considérait que les Fables encourageaient moins à se corriger ... 16 Les historiens reconnaissent Machiavel comme un des fondateurs de la pensée politique moderne voi ... 17 Le Lion amoureux, IV, I. La réflexion d’André Siegfried est fortement imprégnée par le souvenir tr ... 21Il y a un peu plus d’un demi-siècle André Siegfried, académicien et historien de renom13, écrivit un essai intituléLa Fontaine, Machiavel rapprochement peut surprendre, mais, même s’il appelle de sérieuses mises au point, l’intuition d’une parenté intellectuelle mérite qu’on s’y attarde. On se souvient des griefs de Jean-Jacques Rousseau contre ce qu’il appelait l’immoralité » de La Fontaine15. De fait, le fabuliste rejoint le célèbre Florentin reconnu comme un moderne par la postérité16, et cela précisément dans sa vision immoraliste du monde. La Fontaine aurait bien compris les leçons de réalisme politique du Prince. André Siegfried commente en ces termes la fable du Lion amoureux Samson ne doit pas se laisser couper les cheveux, le lion ne doit pas se laisser rogner les griffes un Etat désarmé ne compte plus »17. La prudence consiste à ne pas croire les discours lénifiants, et à ne pas s’engager sans s’assurer d’un possible retour, le Renard est lucide Les pas empreints sur la poussièrePar ceux qui s’en vont faire au malade leur cour,Tous, sans exception, regardent sa tanière Pas un ne marque de retour Cela nous met en Sa Majesté nous dispense Grand merci de son passe-port ;Je le crois bon ; mais dans cet antreJe vois fort bien comme l’on entre,Et ne vois pas comme on en sort. Le Lion malade et le Renard, VI, 14. 22Nous irons plus loin les victoires ne sont jamais des solutions définitives qui nous permettraient de baisser la garde, et c’est une Iliade en basse-cour qui nous l’enseigne Deux Coqs vivaient en paix une Poule survintEt voilà la guerre tu perdis Troie et c’est de toi que vintCette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint !En effet, le coq vainqueur va chanter sa victoire un peu trop fort Un vautour entendit sa voix Adieu les amours et la gloire ;Tout cet orgueil périt sous l’ongle du Vautour.[…]Tout vainqueur insolent à sa perte travaille,Défions-nous du Sort, et prenons garde à nousAprès le gain d’une bataille. Les Deux coqs, VII, XII 23A nouveau, la référence à l’épopée antique s’inscrit dans un registre héroï-comique qui la désacralise quelque peu. Mythe, distanciation du mythe, et portée transtemporelle, sont interdépendants. 24Mais chez La Fontaine, le réalisme politique n’est qu’une application parmi d’autres d’une recommandation générale selon laquelle il faut en toute chose raison garder. Or nos mœurs sont rarement raisonnables… La source de la fable des Deux Chèvres passe pour être une querelle de préséances entre deux dames de haut rang, une certaine Madame de Beringhen et la duchesse de Brissac Saint-Simon qui, s’étant rencontrées dans une rue fort étroite, restèrent, dit-on, cinq heures face à face, faute d’accepter de reculer … J’imagine voir avec Louis le GrandPhilippe Quatre qui s’avance Dans l’île de la s’avançaient pas à pas,Nez à nez, nos Aventurières, Qui toutes deux étant fort fières,Vers le milieu du pont ne se voulurent pasL’une à l’autre céder. Elles avaient la gloireDe compter dans leur race à ce que dit l’HistoireL’une certaine Chèvre au mérite sans pairDont Polyphème fit présent à Galatée,Et la chèvre Amalthée, Par qui fut nourri de reculer, leur chute fut commune ;Toutes deux tombèrent dans l’eau. Les Deux Chèvres XII, IV 18 C’est sur l’île de la Conférence ou île des Faisans, au milieu de la Bidassoa en pays basque, qu ... 25Les univers de croyances sont ici particulièrement imbriqués nos chèvres peuvent se prévaloir d’aïeules mythiques, mais leur aventure est celle d’un fait divers contemporain, qui lui-même renvoie ironiquement à un événement diplomatique récent18. 26En marge des autorités, le pragmatisme de La Fontaine, son refus de l’angélisme, et son regard narquois, sont frappés au coin du bon sens. L’Âne des Animaux malades de la peste, paie cher ses scrupules excessifs. Et bien-sûr, nous répète-t-il souvent,il faut manger pour vivre. Comme nous ne sommes pas tous végétariens, la chaîne alimentaire fait que parfois aussi on mange son prochain » ! C’est la leçon du Loup et les Bergers. Le personnage du loup, ou du chat, sont loin d’être toujours négatifs Un Loup rempli d’humanitéS’il en est de tels dans le mondeFit un jour sur sa cruauté,Quoiqu’il ne l’exerçât que par nécessité, Une réflexion s’ensuit une bonne résolution Et bien, ne mangeons plus de chose ayant eu vie ;Paissons l’herbe, broutons ; mourrons de faim une chose si cruelle ?Vaut-il mieux s’attirer la haine universelle ?Disant ces mots il vit des Bergers pour leur rôtMangeants un agneau cuit en oh, dit-il, je me reprocheLe sang de cette gent. Voilà ses gardiensS’en repaissants, eux et leurs chiens ;Et moi, Loup, j’en ferais scrupule ?Non, par tous les Dieux. Non. Je serais ridicule. [...] Ce loup avait raison. Est-il dit qu’on nous voieFaire festin de toute proie,Manger les animaux, et nous les réduirons Aux mets de l’âge d’or autant que nous pourrons ?Ils n’auront ni crocs ni marmite ?Bergers, bergers, le loup n’a tortQue quand il n’est pas le plus fort Voulez-vous qu’il vive en ermite ? 19 Ovide, Métamorphoses, I., 103 20 Voir Jaubert 2000a 27Certaines expressions sont ici révélatrices. Ovide, dans ses Métamorphoses, nous dit en effet que les hommes de l’âge d’or étaient végétariens19 ; les animaux du jardin d’Eden l’étaient aussi, mais, pour La Fontaine, qui en l’occurrence renverrait dos à dos le merveilleux païen comme le merveilleux chrétien, il est clair qu’on ne reviendra pas au Paradis perdu.... Avec une sobre élégance, il récuse l’austérité excessive, et reconnaît une certaine sensualité dans l’acte de se nourrir20. 21 Voir Jaubert 1997, 2000 b, 2002. 28L’allégeance à la loi de la Nature sous-tend un humanisme de la maturité qui s’ouvre à la philosophie d’Epicure, et dépasse les clivages d’école. La nature est changeante et la suivre c’est s’adapter. Comme toujours chez les grands auteurs, entendons ceux dont la réception peut traverser les âges, La Fontaine fait converger éthique et modèle de souplesse et d’adaptation que nous offre la nature trouve une traduction dans la forme. La fable devient sous sa plume un genre qui ne cesse de se métamorphoser elle est fondée à s’assumer ainsi, car la pensée ne saurait se couler dans un moule unique. Fiction et diction progressent ensemble une autre modernité de La Fontaine, souvent remarquée des linguistes, se comprend ainsi. Ainsi la remarquable hétérogénéité énonciative, ce concert des voix qui se signale dans le discours des Fables, sera mis en relation avec la pensée plurielle très intégrée qui les caractérise. Les formes libres de discours rapporté sont ici le fer de lance d’une locution polyphonique audacieuse, très en avance sur son temps. On ne reviendra pas sur des démonstrations faites antérieurement21, mais il convenait de souligner une fois de plus la cohérence du dit et du dire, du contenu et de la forme. 29L’imitation servile des Anciens est donc bien loin en effet. La maîtrise du discours permet de dire une vérité de soi, et manifestement la sagesse de La Fontaine postule un ailleurs. A l’écart des allées du pouvoir assurément même si, comme tous les auteurs de son temps, il doit solliciter la protection d’un Grand du Royaume, en un lieu où il affirme son inaliénable liberté, et sa propre hiérarchie des valeurs Deux vrais amis vivaient au Monomotapa... ». Le réalisme fait place à l’utopie, et, en tout état de cause, à la primauté des sentiments Deux vrais amis vivaient au Monomotapa L’un ne possédait rien qui n’appartînt à l’autre Les amis de ce pays-làValent bien dit-on ceux du nôtre. Les deux Amis, VIII, XI 30L’anecdote montre ensuite ces deux amis faisant assaut de dévouement et de délicatesse. Au moment de l’arrestation de Fouquet en 1661, et de son procès, en 1664, La Fontaine lui était resté fidèle, et cette fidélité lui avait valu l’ordre de s’exiler quelques temps dans le Limousin. C’est cette liberté de l’esprit qui fonde sa posture éthique, lui permettant de dépasser une Querelle » de principes, et de promouvoir deux cultures parfaitement compatibles aux côtés de l’innutrition antique, l’exigence d’une morale galante » qui, dans une société choisie, mettait au premier plan la délicatesse de l’esprit et du cœur, la lucidité et la tendresse des sentiments, l’excellence de l’amitié. 31L’humanisme de La Fontaine implique la qualité de l’humain ce sont les deux faces d’un même signe. Un signe des plus congruents pour l’hommage que je tiens à rendre à Chantal Kircher, à sa personne, et à son rayonnement dans l’université.

Dissertationsur les fables de la Fontaine. Par metalleuxxx dans le forum [ARCHIVE] Philosophie Réponses: 2 Dernier message: 12/02/2005, 21h44. Commentaire littéraire sur une fable de la Fontaine, JAI BESOIN DE VOUS ! SVP. Par dedou23 dans le forum [ARCHIVE] Philosophie

Nous vous proposons aujourd’hui, un nouveau sujet de dissertation pour vous entraîner avant l’épreuve anticipée de français au baccalauréat. N’oubliez, si ce n’est déjà fait de consulter le premier sujet de dissertation que nous vous avons proposé. Ce sujet de dissertation proposé en classe de première vise à mettre en situation l’élève qui se retrouve face à ses compétences en matière de méthodologie et de connaissances de la littérature française principalement. Ce corrigé sans en exclure d’autres possibles s’avère utile pour se préparer au bac s’entraîner à l’épreuve de dissertation, consolider ses références littéraires ou encore améliorer son niveau de langue. Dans tous les cas, il est conseillé de faire régulièrement des exercices pratiques jusqu’à l’avant-veille des écrits du bac pour tester ses capacités. Sujet Est-il plus efficace de défendre une cause ou de dénoncer une injustice à travers une fiction ou à travers une argumentation ? » Les termes du sujet nous invitent à réfléchir sur deux modes d’écriture – l’argumentation et la fiction – pour savoir si l’un des deux est susceptible de l’emporter en termes d’efficacité dans la défense d’une cause ou la dénonciation d’une injustice » Est-il plus efficace de défendre une cause ou de dénoncer une injustice à travers une fiction ou à travers une argumentation? ». L’argumentation ou discours est une forme d’éloquence soumise à des règles qui remontent à l’Antiquité. Elle a pour objectif de convaincre et de persuader le lecteur ou l’auditeur. A titre d’exemple, le discours judiciaire vise à dénoncer ou défendre quelqu’un ou une cause. Les œuvres en revanche portant mention de roman ou poème relèvent pour leur part de la fiction. L’auteur s’ingénie à transformer une réalité extratextuelle » un fait divers par exemple en réalité textuelle ». Il s’agira donc en premier lieu de montrer en quoi l’argumentation peut se révéler particulièrement efficace notamment par la stratégie rigoureuse d’un raisonnement et l’efficacité des émotions. En second lieu, nous verrons que les œuvres fictives ne manquent cependant pas de ressources en la matière juste avant d’aborder des textes qui conjuguent à la fois argumentation et fiction tels que le conte philosophique par exemple ou l’apologue. Certains discours du siècle des Lumières laissent penser que l’argumentation est particulièrement efficace en termes de dénonciation d’une injustice ou de défense d’une cause. Que l’on songe au Traité sur la tolérance 1763 de Voltaire ou encore L’Esprit des lois 1748 de Montesquieu. Dans le premier cas, Voltaire défend la justice à partir de l’affaire Marc Antoine Calas. Il s’agit d’un jeune protestant prêt à se convertir au catholicisme que l’on retrouve mort chez son père. Ce dernier sera accusé d’assassinat . Le parlement de Toulouse le condamne, le torture et l’exécute sans preuve. Voltaire relance l’affaire pour obtenir la réhabilitation de la famille Calas. Dans l’essai L’Esprit des lois, Montesquieu dénonce l’esclavage colonial dont l’Encyclopédie se fait l’écho et affirme que les Noirs sont des hommes, les égaux des Blancs. L’efficacité de ces textes tient à la stratégie mise en oeuvre. Celle-ci repose sur la rigueur de l’évidence. L’auteur généralement réussit à s’effacer derrière les faits qui parlent d’eux-mêmes. Il parle au nom de la raison. Cela dit, les arguments dépassent la dimension purement théorique. Ils sont chargés d’émotion. Voltaire parle par exemple d' »affreux supplice ». Raison et compassion s’entremêlent pour plus d’efficacité. Si l’on prend l’exemple d’un extrait de L’Esprit des lois où Montesquieu dénonce l’esclavage, on se rendra compte que les arguments s’enchaînent rigoureusement et sont de plusieurs types à la fois économiques, philosophiques et moraux. Par ailleurs, la subtilité du raisonnement par l’absurde est redoutable. En effet, Montesquieu prend stratégiquement et ironiquement le point de vue de l’esclavagiste pour dénoncer l’esclavage. Les arguments employés justifient l’esclavage tandis que le raisonnement par l’absurde le dénonce. La dimension ironique du propos démultiplie l’efficacité du raisonnement. Les textes sont démonstratifs et finissent par avoir un caractère exemplaire. A ce titre, il semble que l’on ne puisse douter de leur efficacité. Reste que l’on ne peut restreindre l’analyse à ce seul et unique type d’écriture. Les ressources de la fiction méritent d’être prises en compte. La fiction a plutôt vocation à divertir. En effet, le roman est une fiction et en aucun cas un traité politique ou idéologique. On peut citer dans cette perspective, les romans d’évasion Robinson Crusoë de Defoe, L’Or de Blaise Cendrars ou Le Chercheur d’or de Le Clezio. Les romans d’aventures s’inscrivent dans la même perspective les romans de cape et d’épée de Dumas Les Trois mousquetaires par exemple ou les romans d’Agatha Christie ou encore le roman L’Atlantide de Pierre Benoît. Mais ce n’est là qu’une facette possible des romans. Certains autres laissent une place importante aux idées politiques. La Curée de Zola dénonce l’enrichissement des banquiers sous le second Empire. Germinal du même auteur décrit les débuts du prolétariat et la revendication d’un droit de grève. L’auteur se fait le porte-parole d’une catégorie sociale. Si l’on regarde d’un peu plus près L’Assommoir 1877 de Zola, on se rend compte que l’auteur dénonce des conditions de vie du milieu ouvrier en insistant sur leur existence marquée par la misère, la déchéance et la mort. L’animalisation du père Bru transforme certains passages en dénonciation d’une classe sociale. L’efficacité de l’écriture reflète le courant naturaliste dans lequel l’oeuvre s’inscrit. Le rôle du personnage est à ce titre essentiel. Les idées défendues acquièrent une dimension universelle surtout quand elles sont incarnées par des personnages de ce type. On pourrait citer dans cette perspective, le personnage de Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir de Stendhal 1830, notamment sa plaidoirie en toute fin de roman. Julien Sorel est condamné pour avoir tiré sur Madame de Rénal. Il prononce un discours, non pour se défendre mais pour critiquer la société. Le discours se révèle construit et captivant par le mélange de plusieurs registres polémique, dramatique et pathétique. Il en ressort un personnage martyr au destin joué d’avance, victime de l’injustice de ses bourreaux, des bourgeois. Le choix des idées ou le choix d’une forme, en l’occurrence le roman mais on aurait pu citer la forme épistolaire des Lettres persanes ou encore la création d’un personnage incarnant des valeurs pour finir universelles peuvent se combiner pour un maximum d’efficacité. Ajoutons que le contexte historique et/ou idéologique favorise la réception des textes. L’efficacité du roman tient également au pacte de lecture que l’auteur établit avec son lecteur. Avec davantage d’attention, on remarque que certaines œuvres combinent le discours et la fiction. C’est le cas du conte philosophique Candide de Voltaire. L’auteur insère dans un cadre narratif proche du merveilleux avec des personnages stéréotypés, voire indéterminés, naïfs et ingénus tel le héros Candide, des critiques ciblées de la noblesse, de la religion et de l’éducation ou encore du pouvoir qui cherche à manipuler les gens. Le style est percutant d’autant qu’on a affaire à une réécriture parodique de la genèse avec un château le Jardin d’Eden, une femme appétissante » Cunégonde la pomme et Candide amoureux en quête de connaissance l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Dans la même perspective, il conviendrait de citer les Fables de Jean de La Fontaine qui sont un pur divertissement au service de la critique. L’auteur utilise les ressources de la fable pour amener le lecteur à réfléchir avec lucidité sur les travers de la société et/ou de la nature humaine. L’efficacité de ces apologues est indubitable l’auteur met en scène des contre-modèles pour opérer chez le lecteur une catharsis. Voyant ce à quoi mènent l’orgueil et l’avarice, le lecteur se détourne de la grenouille qui explose à force de gonfler d’orgueil. Le divertissement et la critique voire l’instruction se combinent pour une efficacité argumentative maximum. Au terme de notre propos, on peut convenir que le discours argumentatif tel qu’on a pu l’explorer à travers une série d’exemples empruntés à la littérature du XVIIIème siècle, est particulièrement efficace en termes de défense d’une cause ou de dénonciation d’une injustice. Le choix d’une idée comme la lutte contre l’esclavage colonial défendue sur le mode d’un raisonnement par l’absurde qui n’exclut pas les émotions rendent le texte convaincant et persuasif. D’autres exemples relevant de la fiction peuvent – à y regarder de plus près – avoir tout autant d’efficacité. Les romans réalistes du XIXème siècle puisqu’on ne parle pas de fictionnalité à proprement parler dans les siècles précédents illustrent parfaitement le sujet. Enfin d’autres exemples combinent à la fois fiction et argumentation tels que les Fables de la Fontaine. Il s’agissait donc non seulement d’illustrer les idée évoquées dans le sujet et dépasser la formulation plutôt restrictive. Reste qu’on aurait pu également explorer la poésie et le théâtre où les exemples mêlant fiction et argumentation foisonnent. Les pièces les plus efficaces sont probablement celles qui ont payé le prix fort de la censure. J'interviens avec le souci constant de répondre au plus près des besoins des élèves de collège et de lycée dans un espace inédit de travail en petits groupes.

Aidedissert niveau 1ere L sur les fables de La Fontaine; alauty60 . Posté le 03-10-2007 à 18:37:02 . Bonjour tout le monde!! Alors enfaite j'ai une dissertation a faire sur les Fables de La Fontaine et malheureusement je rame un truc de malade!! Je devait lire les livres 7 et 8 mais je ne comprend pas grand chose!! Mon Plan est composé ainsi : I/Les fables ne ^{Publié le 09 juin 2021 Mis à jour le 07 juillet 2021 Lucie Le bac de français c’est le 17 juin ! Mets en application tes révisions fais des sujets officiels ! L’épreuve de français a eu lieu le 8 juin au Liban. Nos professeurs rédigent un corrigé pour chaque sujet afin que tu puisses vérifier tes acquis et assimiler les éléments clés attendus. Sujets corrigés 2021 du bac de français au Liban Le bac de français se révise aussi avec des sujets corrigés ! Aussi, tu peux télécharger et imprimer les PDF des sujets officiels du Liban pour t’entraîner à réfléchir aux différents énoncés. Ainsi, tu pourras mettre en pratique tes révisions et vérifier tes acquis. Après avoir réfléchi aux sujets, étudie attentivement leur correction. Sujets corrigés du bac de français général 2021 du Liban Applique tes connaissances et la méthodologie aux sujets tombés au Liban, communiqués par le service de presse de l’Éducation nationale ! Entraîne-toi à la dissertation ainsi qu’au commentaire avec des sujets officiels. Sujet de l’épreuve de français au bac général du Liban Les sujets du bac de français du Liban sont tombés ! Comme prévu, suite aux aménagements du baccalauréat, les sujets sont dédoublés pour cette année 2021. Il y a donc deux sujets de commentaire de texte et six dissertations de proposées. Voici les trois objets d’étude figurant dans l’examen Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle, La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle ainsi que La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Quels sont les commentaires de texte ? Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Alexandre Dumas, Antony, drame en cinq actes, Acte I, scène 2, Adèle !… calme-toi… Tu es toute tremblante !… Et de qui est donc cette lettre ? […] » jusqu’à Ce matin !… il est onze heures… il va venir… »La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle sujet bisJulien Gracq, Le vent froid de la nuit », Liberté grande, Je l’attendais le soir dans le pavillon de chasse, près de la Rivière Morte. […] » jusqu’à mais soudain elle était là, assise toute droite dans ses longues étoffes blanches. » Tu peux également retrouver les sujets officiels complets après les sujets de dissertation ! • superBac Premium • Abonnez-vous pour accéder à 100 % des QCM expliqués et fiches de révisions. Nos contenus sont conformes au programme officiel et sont rédigés par des professeurs certifiés ou agrégés. Les sujets de dissertation au Liban Pour commencer, voici les sujets de dissertation sur l’objet d’étude la poésie du XIXe siècle au XXIe siècle Œuvre Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IVParcours Les Mémoires d’une âmeSujet Dans l’un de ses poèmes, Victor Hugo présente le poète comme le souffrant du mal éternel ». Pensez-vous que la poésie de Victor Hugo, dans les quatre premiers livres des Contemplations, ne soit qu’une poésie de la souffrance ?Œuvre Charles Baudelaire, Les Fleurs du MalParcours Alchimie poétique la boue et l’orSujet Baudelaire dédicace Les Fleurs du Mal à Théophile Gautier, en qui il voit un parfait magicien ». En quoi peut-on dire que son recueil poétique procède lui aussi d’une parfaite magie ?Œuvre Guillaume Apollinaire, AlcoolsParcours Modernité poétique ?Sujet Apollinaire écrit en 1908 que dans l’art, et notamment dans la poésie, chaque œuvre devient un univers nouveau avec ses lois particulières ». Dans quelle mesure cette réflexion éclaire-t-elle votre lecture d’Alcools ? Enfin, les dissertations en rapport avec la littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31 ; Des Coches », III, 6Parcours Notre monde vient d’en trouver un autreSujet Dans quelle mesure peut-on dire que les chapitres Des Cannibales » et Des Coches » proposent une véritable expérience de l’étrangeté ? sujet bisŒuvre Jean de La Fontaine, Fables Livres VII à XIParcours Imagination et pensée au XVIIe siècleSujet Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ? sujet bisŒuvre Montesquieu, Lettres persanesParcours Le regard éloignéSujet En quoi le roman des Lettres persanes de Montesquieu repose-t-il sur la surprise ? sujet bis Après ce bref récapitulatif des sujets du bac de français général 2021 au Liban, voici le PDF des sujets que tu peux télécharger et imprimer. sujet-francais-bac-general-2021-Liban Correction des sujets de l’épreuve de français en voie générale Les sujets sont corrigés par nos professeurs certifiés. La correction est là pour t’aider dans tes révisions et pour que tu réussisses ton bac de français. Corrige-sujet-francais-bac-2021-voie-generale Sujets corrigés du bac de français technologique au Liban Épreuve de français en voie technologique au Liban Contrairement à Washington, le centre d’examen du Liban possède une voie technologique ! On te propose donc de t’entraîner au commentaire de texte et/ou à la contraction de texte suivie d’un essai. Pour la voie techno, les sujets ont également été dédoublés ! Les objets d’études Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle, La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle et La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle sont présents dans l’épreuve. Les sujets de commentaire de texte Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècleÉmile Zola, La Fortune des Rougon, chapitre V, Un matin, de fort bonne heure, Silvère, en venant tirer la provision d’eau de tante Dide […] » jusqu’à en écoutant les pas de Miette, qui s’éloignait, de l’autre côté de la muraille. »La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle sujet bisAnne Perrier, Cantique du Printemps », Poésie, Ce matin la rose […] » jusqu’à À la ronde son pied » Les textes entiers sont aussi disponibles à la suite des sujets de contraction de texte et essai ! Les contractions de texte au bac de français technologique Deux contractions de texte sont en rapport avec le parcours Voltaire, esprit des Lumières Œuvre Voltaire, L’IngénuTexte Roger-Pol Droit, Une idée faible ou forte », dans Jusqu’où tolérer ?, actes du forum organisé par le journal Le Monde, À propos de la tolérance, Roger-Pol Droit écrit la tolérance suppose le désaccord ». Dans quelle mesure le fait de nous confronter à des opinions et des avis différents des nôtres nous rend-il plus tolérants ?Œuvre Voltaire, L’IngénuTexte André Comte-Sponville, Conscience », Psychologies Magazine, mai En quoi selon vous l’exercice de notre raison et de notre pensée est-il plus que jamais un travail, une exigence, une conquête » ? sujet bis De plus, deux autres sujets sont en lien avec le parcours Notre monde vient d’en trouver un autre Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, Claude Lévi-Strauss, L’Anthropologie face aux problèmes du monde moderne, Rencontrer l’autre, est-ce forcément se comparer à lui ?Œuvre Montaigne, Les Essais, Des Cannibales », I, Paul Rasse, La diversité des cultures en question », Hermès, n°51, 2008. Essai Dans quelles conditions la rencontre avec l’Autre devient-elle enrichissante ? sujet bis Enfin, retrouve ci-dessous les sujets portant sur le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle Œuvre Jean de La Fontaine, Fables livres VII à IXTexte Marie-Claude Hubert, Le chien dans la littérature de jeunesse », Carnets, Deuxième série – 18, Pourquoi les œuvres d’imagination ont-elles selon vous autant recours aux animaux personnifiés ? Quel intérêt un auteur et ses lecteurs peuvent-ils trouver à cette représentation ?Œuvre Jean de La Fontaine, Fables livres VII à IXTexte Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Les fables, comme les contes de fées, vous paraissent-elles s’adresser exclusivement aux enfants ? sujet bis Maintenant, prends connaissance des sujets officiels afin de t’entraîner ! N’hésite pas à les télécharger ainsi qu’à les imprimer. sujet-francais-bac-techno-2021-Liban Corrigés des sujets du bac de français technologique Nos professeurs ont réalisé la correction de chaque sujet de commentaire et de contraction de texte ainsi que les essais. Il s’agit de plans détaillés chacun comprend une problématique et des arguments illustrés par des exemples. Lis-les et prends des notes pour te constituer une fiche de révisions ! Correction du bac techno de français Corrige-sujet-francais-bac-2021-Liban-voie-technologique-1 Corrigé du sujet bis de français voie technologique Corrige-sujet-bis-francais-bac-2021-Liban-voie-technologique Continue de t’entraîner au bac de français avec les sujets et corrigés de Washington ! Revois également les notions clés avec nos fiches de révisions de français. Enfin, révise notamment les éléments phares des œuvres au programme sur la chaîne YouTube superBac. Sur le même sujet 14/06/2022 à 1019 Bac de français 2022 modalités, dates des épreuves et conseils pour réussir En fin de 1re, tu passes l’épreuve anticipée de français un écrit et un oral. Cette première étape du bac est souvent redoutée des élèves l’oral n’est pas bien rassurant et l’écrit est une épreuve qui demande de la rigueur. Voici les infos importantes concernant le bac de français modalités, déroulement de l’épreuve, dates, conseils de préparation… 16/06/2021 à 1201 Réussir l’épreuve anticipée de français du bac 2021 Retrouve ci-dessous les sujets probables pour l’épreuve anticipée du bac 2021 de français pour les séries générale et technologique. En plus des pronostics ci-dessous, notre professeur te partage ses meilleurs pour t’aider à réussir ton épreuve anticipée de français attentes du correcteur, notions de français incontournables, conseils de méthodologie et de préparation avant l’épreuve. 25/06/2021 à 1248 Les œuvres du bac de français 2021 Nous avons rassemblé pour toi la liste des œuvres du bac de français, ainsi que de nombreuses fiches et vidéos pour t'aider dans tes révisions, que tu sois en 1re générale ou technologique. Ces œuvres sont triées par objet d'étude pour t'aider à y voir plus clair dans ton programme de français. En bref voici ton kit de survie pour l'épreuve anticipée 2021 !} LaVénus De Milo. La Vénus de Milo est une célèbre sculpture grecque de la fin de l'époque hellénistique (vers 130-100 av. J.-C.) qui pourrait représenter la déesse Aphrodite (Vénus pour les Romains). Découverte en 1820 sur l'île de Milo, d'où son nom, elle est actuellement conservée au musée du Louvre. Cette statue date de l'époque hellénistique (grecque), vers 130-100 av. J.-C.. ^{Biographie Poète, moraliste, dramaturge, librettiste, romancier et célèbre fabuliste français né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry dans le département de l'Aisne, Jean de La Fontaine est mort le 13 avril 1695 à Paris. Ses Fables constituent l'un des plus grands chefs-d'œuvre de la littérature française. Découvrez sa biographie complète sur Wikipédia. Les 50 citations de Jean de La Fontaine Garde-toi, tant que tu vivras, de juger des gens sur la mine. Jean de La Fontaine ; Le cochet, le chat et le souriceau 1668 Pour me rendre heureux, un sourire peut suffire. Jean de La Fontaine ; À Climène 1671 Plutôt souffrir que mourir, c'est la devise des hommes. Jean de La Fontaine ; La mort et le bûcheron 1668 Les maux les plus cruels ne sont que des chansons près de ceux qu'aux maris cause la jalousie. Jean de La Fontaine ; La coupe enchantée 1668 Quand le mal est certain, la plainte ni la peur ne change le destin. Jean de La Fontaine ; Le cochon, la chèvre et le mouton 1678 Quiconque est loup agisse en loup, c'est le plus certain de beaucoup. Jean de La Fontaine ; Le loup devenu berger 1678 En toute chose il faut considérer la fin. Jean de La Fontaine ; Le renard et le bouc 1668 Laissez dire les sots, le savoir a son prix. Jean de La Fontaine ; Les femmes et le secret 1678 Les ennuis d'amour ont cela de bon qu'ils n'ennuient jamais. Jean de La Fontaine ; Les Amours de Psyché 1669 Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l'écoute. Jean de La Fontaine ; Le corbeau et le renard 1668 C'est double plaisir de tromper le trompeur. Jean de La Fontaine ; Le coq et le renard 1668 Certain âge accompli, le vase est imbibé, l'étoffe a pris son pli. Jean de La Fontaine ; La chatte métamorphosée en femme 1668 On rencontre sa destinée souvent par des chemins qu'on prend pour l'éviter. Jean de La Fontaine ; L'horoscope 1678 Bien adresser n'est pas petite affaire. Jean de La Fontaine ; L'homme entre deux âges et ses deux maîtresses 1668 Le trop d'expédients peut gâter une affaire. Jean de La Fontaine ; Le chat et le renard 1678 La douleur est toujours moins forte que la plainte. Jean de La Fontaine ; La Matrone d'Ephèse 1693 Un Tiens vaut mieux que deux Tu l'auras ; l'un est sûr, l'autre ne l'est pas. Jean de La Fontaine ; Le petit poisson et le pêcheur 1668} WritingHelp All Over the Board . We help students write everything they need ^{403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID eAy4t8UWo-bK2HOHq0ciGCKMlYLIT3jqGF5ATa53WFok6WqYKEl8cA==} ^{LaFontaine semble lui accorder un rôle important dans ses Fables et bien d'autres écrivains font rimer imagination et argumentation. les Fables de La Fontaine,une œuvre composite? Il s'agit donc de comprendre en quoi l'imagination, loin de nuire au travail de la raison et au débat d'idées, peut se révéler particulièrement précieuse. Bac de français 2020-La littérature d’idées} Pensez-vous que la littérature puisse et doive avoir pour mission d’élever sa voix contre les injustices ? INTRODUCTION La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que tout ce qui est utile est laid », tandis que dans un cercle bien proche, un Victor Hugo multipliait les œuvres engagées ; Jean-Paul Sartre ira jusqu’à tenir Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu’ils n’ont pas écrit une ligne pour l’empêcher ». C’est pourquoi il est légitime de se demander si la littérature peut et doit avoir pour mission d’élever sa voix contre les verrons donc si la littérature engagée est efficace et un premier temps, nous verrons qu’elle dispose de ressources qui lui donnent une efficacité toute particulière, avant d’envisager ce que sont aussi ses limites ; enfin, nous verrons qu’elle peut avoir une manière propre de s’engager dans la condition humaine, avec un message qui, par son universalité, peut trouver place dans toute actualité. 1ere PARTIE REDIGE Il a été souvent jugé nécessaire en littérature d’élever sa voix contre les injustices, et cela de manière efficace. En effet, la littérature touche un public particulièrement varié, non seulement selon ses goûts, mais à travers les lieux et les époques. Le théâtre, le roman, l’apologue, la poésie sont autant de formes littéraires qui à la fois touchent un public très large et très varié, et permettent d’allier le divertissement ou le plaisir à une réflexion instaurée par l’auteur. Au XVIIe siècle, La Fontaine, sous couvert de fables pour les enfants, critiquait de manière plaisante et piquante la cour ou la société et les comportements humains en général ; le siècle des Lumières a usé encore plus de la diversité des formes littéraires les contes philosophiques de Voltaire, aussi bien que des pièces comme le Mariage de Figaro de Beaumarchais, que L’Encyclopédie, dénoncèrent des injustices sociales, à chaque fois de manière tout à fait différentes, touchant ainsi des sensibilités différentes. Notons encore que leurs dénonciations de la guerre, du fanatisme, de l’intolérance, trouvent un retentissement puissant encore à notre époque la littérature porte un message qu’elle peut rendre universel. De plus, la littérature offre une variété de formes qui, en permettant de manier l’implicite ou l’explicite, multiplie les stratégies argumentatives. Une même idée peut être défendue de différentes manières, soit ostensiblement dans un texte purement argumentatif, comme dans un article de L’Encyclopédie, qui permet au message d’être clair et percutant, soit plus implicitement, ce qui demande au lecteur une participation plus vive pour comprendre le message. Candide de Voltaire aussi bien qu’une pièce comme Tartuffe de Molière, montrent dans leurs structures même qu’un enseignement peut nécessiter un parcours personnel pour que son destinataire trouve enfin à y adhérer. Candide est un personnage naïf prêt à croire le premier enseignement théorique qu’on lui livre, et qui n’apprendra véritablement que de ses expériences ; de même, le lecteur est invité à recevoir le message de Voltaire non par un développement explicite, mais de manière implicite, en suivant le récit des aventures du personnage. Orgon, obnubilé par Tartuffe, ne comprendra jamais le message explicité de sa famille, et ne découvrira l’hypocrisie de son hôte que lorsque les siens mettront en place un stratagème qui lui dévoilera implicitement les manigances du dévot ; la pièce elle-même, sous couvert de divertissement, fait suivre le même chemin au spectateur, qui par l’implicite, apprend à se méfier des mensonges et des faux semblants. Cette variété de stratégies permet ainsi de toucher le lecteur différemment ou bien l’auteur peut choisir de convaincre par des arguments qui font appel à la raison, comme dans Autorité politique » de Dumarsais, ou bien il peut vouloir toucher le lecteur dans sa sensibilité, en utilisant l’ironie ou le rire, qui établissent une complicité entre l’auteur et le lecteur, comme le font Voltaire ou La Fontaine, ou en provoquant sa pitié ou sa colère, comme Victor Hugo quand il nous dépeint la misère de Fantine ou Cosette dans Les Misérables. Ainsi, non seulement la littérature se tourne vers un public varié, mais auprès des mêmes personnes, elle offre une rare diversité de moyens pour les atteindre et les marquer en profondeur. Enfin, la littérature se faisant l’écho des préoccupations humaines les plus profondes et les auteurs possédant la capacité de les éclairer et de les communiquer, on peut difficilement accepter qu’ils ne s’impliquent pas dans des causes sociales ou politiques. Victor Hugo, à la fois engagé en littérature et en action, au talent incontesté, condamne l’inaction de l’écrivain dans son poème Fonction du poète » où l’on trouve les vers suivants Honte au penseur qui se mutile Et s’en va, chanteur inutile, Par les portes de la cité » Pour lui, action et poésie peuvent et doivent aller de pair, le poète a sa place dans la société la cité » et ne doit pas s’enfermer dans une tour d’ivoire. Bien plus, devant certains événements, la littérature peut même être une urgence, ne serait-ce que pour les auteurs eux-mêmes. Suite à la seconde guerre mondiale, beaucoup d’auteurs ont connu la nécessité d’écrire sur l’horreur des camps de concentration, non seulement dans le but de les dénoncer, non seulement par devoir de mémoire et pour éviter que de telles exactions ne se reproduisent, mais encore pour tenter, pour ceux qui l’avaient vécue, d’exorciser un tel enfer. Ainsi, la littérature a-t-elle une valeur salutaire, pour la société et pour l’homme. La littérature se révèle donc une tribune opportune et efficace pour dénoncer les injustices et les méfaits de la société. 2ème PARTIE Cependant, il nous faut aussi constater qu’elle connaît ses limites pour se faire entendre, ce qui a autorisé certains auteurs, non sans droit, de juger qu’à cause de cela, la dénonciation ne serait pas sa principale fonction, ou qu’en tout cas elle n’est pas inhérente à sa nature, comme nous le verrons par la suite. Argument La littérature n’est pas accessible pour tout le monde, et même en général c’est une minorité qui en est touchée à certaines époques et certains endroits, tout le monde ne sait pas lire, ou alors, on ne la lit pas parce qu’elle ne plaît pas. Exemple Littérature des Lumières, ignorée du peuple, destinées aux classes pensantes et dirigeantes. Argument La littérature présente un autre obstacle son langage ne pouvant être simplement communication, il est souvent plus obscur. Exemples Les Fables de la Fontaine, les poèmes de Hugo… ArgumentLa littérature n’est plus de nos jours un moyen de communication des plus privilégiés, et souffre notamment de la concurrence des supports visuels. 3ème PARTIE Cela peut nous amener à nous demander si elle se doit d’avoir pour fonction la dénonciation, et si elle ne peut pas aussi trouver une autre légitimité. Argument La littérature plus que jamais semble perdre sa valeur de communication », elle plus que jamais poétique le langage pour le langage. Elle peut ainsi rester, plus qu’une évasion, un domaine artistique à part entière. Exemple Gautier, l’art pour l’art la littérature doit-elle être utile ? Argument La littérature, même si elle ne semble pas s’impliquer explicitement dans l’actualité, exprime des choses qui touchent à l’homme et au monde en général, et qui sont fondamentales, immuables. Exemple Rimbaud, qui sans faire de la littérature politique, renvoie l’écho révolté de la jeunesse de son époque la Commune, et par là même, exprime la révolte de toutes les générations qui lui ont succédé. Argument Ainsi, la littérature peut tendre à une vocation plus spirituelle, guidant l’homme de manière universelle, au delà de l’actualité d’une époque. Exemple actualité de nos jours des préoccupations exprimées dans les textes des Lumières ou autres. CONCLUSION C’est ainsi que nous pouvons dire que si la littérature a sa place dans le débat d’idées, et que même nous pouvons avoir des difficultés à imaginer qu’elle ne s’y engage pas du tout, elle peut revendiquer légitimement ne pas en avoir le devoir. En effet, sans aller jusqu’à prôner l’art pour l’art, nous avons vu que la littérature pouvait tenir une réflexion universelle, qui engage tout homme à mieux se connaître et ainsi à mieux se situer dans le monde et dans son rapport aux autres. Depuis deux siècles, des arts anciens comme la littérature ou la peinture se sont vus en quelque sorte relayés par d’autres supports, comme la photographie pour la peinture, ou le cinéma et les médias pour la littérature l’une comme l’autre ont ainsi perdu peu à peu leur fonction informative », c’est-à-dire purement figurative pour la peinture, et communicative pour la littérature. Ne peut-on pas dire que loin de les anéantir, ces mutations leur ont permis au contraire de faire un grand bond dans leur évolution, les dégageant, la littérature notamment, de toute contrainte pratique », l’ancrant finalement plus que jamais dans une dimension universelle, au-delà de l’actualité immédiate ? Jeande La Fontaine, une vie qui éclaire l'oeuvre. Depuis l’enfance, il est notre ami. Dissertation : sujet sur Les Fables. Séquence sur La Fontaine et parcours. Analyse du corpus Le programme de 1ère propose l’étude, pour les séries technologiques, des livres VII à IX des Fables de La Fontaine, auxquels s’ajoutent les livres X et XI pour les séries générales. Le

"Deux vrais amis vivaient au Monomotapa; L'un ne possédait rien qui n'appartînt à l'autre. Les amis de ce pays-là Valent bien, dit-on, ceux du nôtre. Une nuit que chacun s'occupait au sommeil, Et mettait à profit l'absence de soleil, Un de nos deux amis sort du lit en alarme ; Il court chez son intime, éveille les valets Morphée avait touché le seuil de ce palais. L'ami couché s'étonne; il prend sa bourse, il s'arme, Vient trouver l'autre et dit Il vous arrive peu De courir quand on dort ; vous me paraissez homme A mieux user du temps destiné pour le somme N'auriez-vous point perdu tout votre argent au jeu ? En voici. S'il vous est venu quelque querelle, J'ai mon épée ; allons. Vous ennuyez-vous point De coucher toujours seul? Une esclave assez belle Était à mes côtés ; voulez-vous qu'on l'appelle ? - Non, dit l'ami, ce n'est ni l'un ni l'autre point Je vous rends grâce de ce zèle. Vous m'êtes, en dormant, un peu triste apparu ; J'ai craint qu'il ne fut vrai; je suis vite accouru. Ce maudit songe en est la cause.» Qui d'eux aimait le mieux ? Que t'en semble, lecteur ? Cette difficulté vaut bien qu'on la propose. Qu'un ami véritable est une douce chose! Il cherche vos besoins au fond de votre coeur; Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir lui même Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s'agit de ce qu'il aime." Problématique En quoi cette fable est-elle un apologue particulier ? Les meilleurs professeurs de Français disponibles4,9 70 avis 1er cours offert !5 85 avis 1er cours offert !4,9 117 avis 1er cours offert !5 39 avis 1er cours offert !4,9 56 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !4,9 17 avis 1er cours offert !5 111 avis 1er cours offert !4,9 70 avis 1er cours offert !5 85 avis 1er cours offert !4,9 117 avis 1er cours offert !5 39 avis 1er cours offert !4,9 56 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !4,9 17 avis 1er cours offert !5 111 avis 1er cours offert !C'est partiPlan I. Une morale complexe II. Une fable qui invite le lecteur à la délibération peser le pour et le contre pour aboutir à une décision I. Une morale complexe. 1. Le récit + morale Il s’agit d’une fable avec un récit et une morale, comme tous les apologues traditionnels, le récit suit les étages du schéma narratif Situation initiale est courte et efficace, cela correspond à l’esthétique classique A Monomotapa » v1-2 cadre spatiotemporelle > une utopie description d’un lieu parfait. Cela est confirmé par l’adjectif vrai » qui caractérise les personnages, d’où le chiasme . Ce chiasme montre la générosité des amis. La situation initiale est concise v5-7. On trouve l’élément perturbateur. L’ami a fait un cauchemar et se rend chez son ami, le lecteur se demande quel est le problème Péripétie avec la réaction du 2eme ami et un dialogue entre les deux protagonistes. Ce qui est surprenant, c’est qu’il n’y a pas de situation finale. C’est morale qui remplace ces deux étapes. Cette fable est donc particulière. procédés qui rendent le texte vivant. Cette fable est remarquable grâce aux procédés. En effet, le récit est au passé imparfait v1, 2 ,5,…. Puis La Fontaine introduit le présent de narration 8, 10,11. Cela donne l’impression que l’action a lieu sous ses yeux. En outre, La Fontaine rend son texte vivant en insérant un dialogue en discourt direct. 3. La versification Par ailleurs, il joue sur les rimes et le champ lexical du sommeil absence du soleil » au sommeil » + Morphée » dieu du sommeil. Cette fable est versifiée avec des alexandrins et octosyllabes. C’est une fable virtuose mais la morale ne semble pas coïncider avec le récit. II. Une fable qui invite le lecteur a la délibération. 1. Une morale incohérente avec le récit. À première vue la morale n’illustre pas le récit, en effet dire qu’un véritable ami est une douce chose n’est pas définir ce qui est un véritable ami. Toutefois, la morale est longue et nous fais réfléchir il pose deux question aux lecteurs. Le lecteur doit délibérer sur lequel des deux amis est le mieux. Or, nous remarquons que le plan suivi dans le récit est la même que celui qui est dans la morale. En effet, dans le récit on a une remarque du fabuliste à son lecteur. De même, la morale commence par des questions au lecteur. Ensuite dans la morale on parle de l’ami couché cet ami cherche à résoudre les problèmes de son alter-ego, avant même qu’il ne les formules v10,16. Cet ami fournit une aide matérielle. Dans la morale v30-31, on reconnaît l’ami qui a fait un cauchemar avec le champ lexical du songe. Il symbolise une amitié spirituelle. En effet, cet ami pense tjrs à son alter-ego, il ressent une vive affection, d’où le champ lexical des sentiments La Fontaine nous invite à nous demander lesquelles de ses deux amis est un vrai amis. 2. La Fontaine est un classique, par conséquent, il choisit de suggérer son opinion plutôt que de l’imposer, il est sobre. Plusieurs éléments suggèrent que La Fontaine s’identifie à l’ami sentimental. Tout d’abord, nous remarquons que les octosyllabes sont choisis par LF. Pour dénoncer ces paroles à 31 or l’ami sentimental est le seul à s’exprimer en octosyllabe, en outre les v. 3 et 4 vous invite à lire cette fable comme une énigme portant sur la société du XVII ème siècles. Dans ces vers, l’incise dit-on » pose un problème, on se demande qui se cache derrière le pronom indéfini on ». Si on pense que on » réfère La Fontaine alors il nous invite à identifier l’ami pragmatique à son mécène Fouquet celui qui finance La Fontaine et fut emprisonner par Louis XIV. Conclusion Dans ces conditions, cette fable est plus complexe qu’il ne paraît, c’est aussi un texte audacieux où La Fontaine fait un éloge de son ami Fouquet et La Fontaine suggère qu’il n’a pas oublié son ami disgracier. On peut relire les et 4 avec conviction.

mvV8JSI.

9dy30moz1m.pages.dev/213

9dy30moz1m.pages.dev/91

9dy30moz1m.pages.dev/112

9dy30moz1m.pages.dev/103

9dy30moz1m.pages.dev/34

9dy30moz1m.pages.dev/240

9dy30moz1m.pages.dev/427

9dy30moz1m.pages.dev/273

dissertation sur les fables de la fontaine